《弘治宫词》雪满梁园

2、称呼和地图

　　一、关于明代宫廷的一些称谓
　　（一）面称

　　1、书面语及重大节庆问候语
　　皇太子，亲王向父皇帝进贺表笺或参加重大节庆，自称“长子某”“第几子某”或“王某”，称父皇帝“父皇陛下”，称皇后“母后殿下”。向祖皇帝，则自称“长孙某封某”或“第几孙某封某”，称皇帝“祖父皇帝陛下，”称皇后“祖母皇后殿下”。向兄皇帝，自称“第某弟封某”，称皇帝“大兄皇帝陛下”，称皇后“尊嫂皇后殿下”。向叔伯皇帝，自称“第某侄封某”，称皇帝“伯父／叔父皇帝陛下”，称皇后“伯母／叔母皇后殿下”。

　　２、口语
　　（1）皇子称父亲“爹爹”、“父皇”、“陛下”。如：《谷山笔麈•记叙一》：皇子（朱祐樘）辄抱上颈，呼曰“爹爹。”上悲泣下。／《明季北略•内臣献太子》：太子曰：“……二速以皇礼葬我父皇，母后。”／《明史•神宗本纪》：穆宗尝驰马宫中,谏曰：“陛下天下主，独骑而骋，宁无衔橛忧？”
　　（2）内官称皇帝“万岁”、“万岁爷”、“爷爷”、“万岁爷爷”、“皇爷”。《酌中志》：万岁已有皇子，第不知耳。／奉使内臣仰尊万岁爷法度，不敢妄肆。／《见闻杂记》：“奴不能复事爷爷矣。”
　　（3）内官称太子“小爷”、“千岁爷”、“主儿”。《先拔志始》：“打上宫里去，撞一个打杀一个，打杀了小爷，吃也有你的，穿也有你的。”／《明季南略•太子一案》：且云“奉新皇爷旨，迎接小爷进京。” /《酌中志》：着人托王伴读安转送东宫，说：“陈矩顶上千岁爷，乞睿览此书。”
　　（4）帝后等长辈称皇子“哥儿”。《先拔志始》：神庙召皇太子至，大声谕曰：“哥儿，你莫恐。但去读书写字。”/《天启宫词》：泰昌元年，帝已登基，李选侍犹称帝曰：“我哥儿。”
　　（5）皇帝或皇子称亲密内臣“某伴”：《明史•宦官传》：（万历）时与小内竖戏，见保入，辄正襟危坐曰：“大伴来矣。”／太子（祐樘）偶从内侍读佛经，吉入，太子惊曰：“老伴来矣。”／《定陵注略》：上（万历）曰：“冯伴伴来，奈何？”群阉曰：“既奉皇爷处分，渠怎敢来？”
　　（6）称皇后、皇妃为“娘娘”：《酌中志》：东宫王娘娘，京师人。西宫段娘娘，南直人。/其后公主薨，值中宫张娘娘偶病，范娘娘即慧妃封皇贵妃者，天启四年二月三十日诞二公主。
　　（7）称太皇太后、皇太后、太妃等为“老娘娘”：《酌中志》：光庙自元配孝元贞皇后郭老娘娘会诞公主未育外，有孝和皇后王老娘娘诞先帝。
　　（8）皇子兄弟间互称“哥哥”、“弟弟”：《七修类稿•英宗复位实录》景皇帝闻钟鼓声，问左右云：“于谦耶？”左右对曰：“太上皇帝。”景皇帝曰：“哥哥做，好！”/《崇祯宫词》：熹宗大渐前数日，帝跪窗前问安，因言：“弟弟何瘦，需自保重。”

　　三、自称
　　（1）皇帝自称“朕”或“我”。
　　（2）后妃自称“妾”、“臣妾”、“女儿”：《彤史拾遗记》：上以问妃，妃曰：“……有吴吏部家人撷来京，而妾家买之。”／《明史•礼志》：“皇后北面称臣妾，跪受。”／《三桓笔记•上•崇祯》：凡东西宫对上言，皆自称女儿。（这个可以从别的资料考证，民间亦有此说法，如《庚己编•芭蕉女子》：女子殓衽拜曰：“儿焦氏也。”这是夫妇私下的昵称。
　　（3）皇子对帝后自称“儿”、“儿子”、“臣”：《崇祯宫词》宫中所奉宣懿康昭刘太妃者，神宗妃也。帝以主慈宁宫，礼之如太母。尝朝岁节毕，帝就便坐，俄欠伸偃别塌。太妃戒勿惊，命尚衣谨覆之。左右植以竢。顷之，上觉，起摄衣冠，谢曰：“神祖时，海内少事，至儿子多难，苦枝梧，两夜省文书，未尝交睫，在太妃面前惛然不自持，一至此。”/光明殿供安玉帝像。正月九日，十二月二十五日帝并到行香，其朝礼之辞，每自称儿子。/定陵出土万历帝谥册，文物编号x18：4 “孝子嗣皇帝臣常洛稽首百拜上言臣惟圣人久道勤年乘巩固之基……” （4）皇太子自称“本宫”、“我”：《先拔志始》：又奉东宫传谕：“……本宫反复参详，料庞保，刘成反复凌虐于差。”／（东朝）传语：“东厂饶得我，即饶郭先生罢。”《枣林杂俎•东宫》：吴竣公曰：“……谕东宫称讲官先生，余官官人，自称本宫。”
　　（5）藩王自称“孤”：《弘光实录抄》：（福藩由崧）谕诸臣谓：“人生忠孝为本，今大雠未报，孤不能事君。先王殉节，国母播越，孤不能事亲，无遽登大宝之礼。且闻东宫与永、定二王尚在贼中，或可致之。又桂、惠、瑞三王皆叔父行，惟诸先生择贤迎立。”《南明史•绍宗本纪》：（唐藩聿键）谕曰：“孤闻天地立极，必有不可晦之日月；帝王御世，断无不可变之辛夷。”

　　四、背称
　　（1）宫中称太子“长哥”。《先拔志始》：慈圣故问曰：“外廷诸臣多说该早定长哥，如何打发他？”/《春明梦余录》：将退，有旨：令宣长哥来与先生每见一见。
　　（2）宫中称宫人“都人”。《先拔志始》：神庙对曰：“道他是都人的儿子。”

作者有话说

　　说个小考据，对皇帝的称呼及“皇上”的滥觞。
我们看电视，汉、唐、宋的臣子满口的“皇上”“皇上”，这是常识性的错误。
对皇帝的面称和私称，大抵发展如下：
（1）西汉臣子面称皇帝为陛下，背称为县官。
《汉书•宣元六王传》于是淮阳王钦免冠稽首谢曰：“奉藩无状，过恶暴列，陛下不忍致法，加大 恩，遣使者申谕道术守藩之义。伏念博罪恶尤深，当伏重诛。臣钦愿悉心自新，奉承诏策。顿首死罪。”
《汉书•霍去病传》禹曰：“我何病，县官非我家将军不得至是。”
《汉书•宣元六王传》宇谓中谒者信等曰：“汉大臣议天子少弱，未能治天下，以为我知文法，建欲使我辅佐天子。我见尚书晨夜极苦，使我为之，不能也。 今暑热，县官年少，持服恐无处所，我危得之！张宴注：不敢指斥成帝，谓之县官也。”
（2）东汉背称天子为国家，面称为陛下
《资治通鉴•元康元年》“今内外阻隔，不知国家所在。”注曰：“国家谓天子。自东汉以来皆然。”
《后汉书•冯岑贾列传第七》：异惶惧，上书谢曰：“臣本诸生，遭遇受命之会，充备行伍，过蒙恩私，位大将，爵通侯，受任方面，以立微功，皆自国家谋虑，愚臣无所能及。臣伏自思惟：以诏敕战攻，每辄如意；时以私心断决，未尝不有悔。国家独见之明，久而益远，乃知‘性与天道，不可得而闻也’。
••••••诏报曰：“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子。何嫌何疑，而有惧意？”
《后汉书•循吏列传第六十六》延对曰：“臣闻忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节。上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。”帝叹息曰：“卿言是也。”
（3）晋称皇帝官家，陛下
《晋书•石季龙载记上》其云:“官家难称,吾欲行冒顿之事,卿从我乎?”
《晋书•列传第十》段广跪而言于帝曰：“杨骏受恩先帝，竭心辅政。且孤公无子，岂有反理？愿陛下审之。”
（4）北朝称陛下、家家（于慎行说的。家家的例子我暂且没找到，但是找到了很多称嫡母为家家的例子）
《北史•列传第五》文都顾谓侗曰：“臣今朝亡，陛下亦当夕及。”
《资治通鉴•光大二年》帝泣启太后曰：“有缘，复见家家；无缘，永别！”
同上，庚午，帝启太后曰：“明旦欲与仁威早出猎。”夜四鼓，帝召俨，俨疑之。陆令萱曰：“兄呼，儿何为不去！”俨出，至永巷，刘桃枝反接其手。俨呼曰：“乞见家家、尊兄。”
（5）唐称大家、圣人、主上、宅家（太贴切了！皇帝可不就是宅在家里）、陛下、官家、天家等
《旧唐书•宦官传•李辅国》:“代宗即位, 辅国与程元振有定策功,愈恣横,私奏曰:“大家但内里坐,外事听老奴处置。”（经典名句，耳熟能详）
《大唐新语•酷忍》：初令宫人宣勅示王后，后曰：“愿大家万岁，昭仪长承恩泽，死吾分也。”
《资治通鉴•开元二十四年》林甫初无所言，退而私谓宦官之贵幸者曰：“此主上家事，何必问外人！”
《唐语林》：“武宗王才人有宠。五年秋，王才人谓宣徽使曰：“圣人日日对药炉，服神丹，言我取不死。”
《新唐书•列传第三十二》••••陛下含天地之德，日月之明，眇然远思，欲求太和，此伏羲氏所以为三皇首也。
《资暇集》：公、郡、县主，宫禁呼为宅家子。盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼，故曰宅家，亦犹陛下之义。至公主已下，则加‘子’字，亦犹帝子也。
（6）宋称官家、宅家、陛下
《续资治通鉴•元祐三年》它日，吕大防奏事，太皇太后谕曰：“刘安世有疏言禁中求乳母事，此非官家所欲，乃先帝一二小公主尚须饮乳也。官家常在吾榻前閤内寝处，安得有此！”
同上，帝遣中使召挚入对,太皇太后谕曰:“侍郎未得出,须官家亲政然后可去。”
宋祁《春词》:新年十日逢春日,紫禁千觞献寿觞。寰海欢心共萌达,宅家庆祚与天长。
（7）金称郎主
《南迁录》：上（金世宗）默然，左右皆骇目相顾。知内东省事余万福向前扶之曰：“郎主方欢饮，郎君却作苦恼人语耶？”
（8）元称皇上，但是是臣子背称。面称陛下。
《元史•文宗本纪》：撒迪请备录皇上登极以来固让大凡、往复奏答，其余训敕、辞命及燕铁木儿等宣力效忠之迹，命朵来续为《蒙古脱不赤颜》一书，置之奎章阁，从之。
《元史•列传十七》帝以问不忽木，对曰：“自昔聚敛之臣，如桑弘羊、宇文融之徒，操利术以惑时君，始者莫不谓之忠，及其罪稔恶著，国与民俱困，虽悔何及。臣愿陛下无纳其说。”
（9）明------极大丰富了。为什么突然冒出来这些花里胡哨呢？不举例子了，满坑满谷都是例子。
皇上，圣上，主上，陛下（这是知识分子们使用的，面称背称皆可）
皇爷，万岁，万岁爷，万岁爷爷（这是后勤人员们使用的，面称背成皆可）
（10）清-----基本承明制，皇上、圣上、陛下等等，多发展出来了一个“主子”（好吧，这不是皇帝专用的，这是奴隶主专用的）例子满坑满谷，不举了。
综上所述，在明代以前的历史剧中，出现“皇上”一词，是不正确的。
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顺带说一下“儿臣”这个词，很多年来，我们的古装电视剧，自汉至清，皇子对其父自称，皆是满口“儿臣”如何如何 ，这个词便与“皇上”一道，根深蒂固的移植于我们的观念之中，以为自古就有“儿臣”一词。但是我近来愈发的怀疑这个词的滥觞究竟为何处，因为在我的印象中，没有一桩官方或非官方的资料中明确地出现过“儿”与“臣”连用。考据这个词的难处在于，唐前鲜有以日常口语记载的笔记史料，而无论是哪个时代，都鲜有记载皇帝父子交谈对话的史料。（好不容易明朝有了个廷击案，万历总算见了泰昌一面，说了几句大白话，但是也是皇帝说得多，东宫说得少。）

大致整理，唐宋时皇子面父应自称“臣”：《资治通鉴》卷290 ：上将立太子，以宋王成器嫡长，而平王隆基有大功，疑不能决。成器辞曰：“国家安则先嫡长，国家危则先有功，苟违其宜，四海失望。臣死不敢居平王之上。”

元不去说他了，他们连汉语都不说。

关键在于明清。明代所有官方和非官方的史料中并没有记载过“儿臣”一词，但是在许多明代的小说中，“儿”一词是反复出现的。首先说《隋炀帝艳史》，这是明人写隋朝事，但是他的一切称呼，包括“皇爷”“奴婢”“万岁爷”等等，都是明代宫廷的称呼习俗。其中，杨广几次在父母前自称“儿”：
《隋炀帝艳史》第二回 饰名节尽孝独孤 蓄阴谋交唤杨素：此时，文帝驾御瑶泉宫，炀帝远远望见，就在丹墀下，五拜三叩头，拜毕奏道：“儿久离膝下，不胜眷恋。今得见慈颜，私心庆幸。”（对文帝）/炀帝拭着眼泪，低低说道：“儿性愚蠢，不识忌讳。因念亲恩难报，时常遣人问安。东宫说儿觊觎名器，谄事母亲，必要害儿性命。念儿不肖，远在外藩。东宫朝夕左右，恐一旦谗言四起，天高难辩。或一杯鸩，或三尺帛，儿不知死地，所以时时恐惧而悲也。望母亲曲赐保全，与儿做主。”（对独孤后）
第三回 正储位谋夺太子 侍寝宫调戏宣华：太子（杨勇）再欲入朝辩诉，谁人肯容？只得望北大哭道：“儿得何罪，竟遭废弃。儿死不足惜，但恐奸人得志，社稷不能保矣。”
《西游记》中亦同：三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真：太子道：“儿还不敢认实，父王遗下标记与他了。”
三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生：太子道：“•••••父王依儿所奏，且把那四个和尚问他个来历分明，先定他一段不参王驾，然后方可问罪。”
到了清朝，我们可以确定，皇子的自称应当为“子臣”。如今存世的许多清代皇子进献父母祖父母的书画的铭款，可作印证：如高宗六子永瑢画给其父乾隆的作品“春夏秋冬四季山水扇面”题款:“子臣永瑢恭画”，钤印:“子臣永瑢”，“恭画”等。
十一子永瑆进献的立轴上，款识为： 里句恭送，圣寿无疆，子臣永瑆敬书。 钤印：成亲王、皇十一子。http://auction.sc001.com.cn/detail_auction.asp?id=83486
在民国陆士谔所作《清朝秘史》中，皇子同样自称“子臣”：　
第二十八回 雍亲王以女换子 年将军当筵啮臂：游毕回宫，皇后钮祜禄氏接着问道：“爷要做好事么，巴巴的带了人逛庙去。”一语未了，皇子弘历进来请安。世宗因问：“这早晚才下学么？”弘历道：“下了好一会儿了。”世宗道：“总是贪玩。下了学就进来才是。”因命传跟弘历的人来问话。弘历笑道：“子臣原就要进来请安的，知道父皇在逛庙，不敢先见母后，才晚了一步儿。父皇教训过，子臣以后改就是了。”世宗喜道：“好孩子，难为你小小年纪，就这么知礼。”皇后见世宗欢喜，随道：“爷明儿闲了，也带他逛逛去。
第三十二回 坤宁宫虢姨承恩 龙神祠尧母祈雨：高宗随到太后宫中谢恩，乘便奏道：“太后疼皇后，替她做生日，子臣原不该说什么。但世宗国孝，一年还没有过，官署民间尚且禁止宴乐，大内里倒反庆贺生辰，怕于理上讲不过去。”
（废话一句，N（n>15）年前有个的电视剧，叫做《雍正皇帝》，老4是刘信义演的，当时还没有流行把清代的皇帝都演成焦裕禄和孔繁森，里面的老4还是很立体生动的，感兴趣的童鞋可以摆渡之。大约编剧做过很精确的考据，44、88、13、14、小4们就是一口一个的“子臣”）
“子臣”一词，应当是对应“父皇”而来（我们可以找到的最早口语称“父皇”的例子，在明代，当然，这并不说明，明代之前没有，只是文献没有记载或者我们没有找到）；“儿臣”一词，则应当是由“子臣”而来。《镜花缘》第三十七回 新贵妃反本为男 旧储子还原作女：话说世子摇头道：“儿臣无事不能出宫，即使出去，亦有护卫，何能一人上船。好在近日众宫娥不来伺侯，明日阿母上轿，儿臣暗藏轿内,即可出去。务望阿母携带!”