2、第 2 章 ...
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他的心猛地一颤。虎次郎和佐为，是……
早年，他无比推崇秀策的棋，却对秀策其人多少有些不屑，还常常直呼其乳名“虎次郎”，多年执着于探求sai真相的塔矢亮曾对此困惑不已。他对塔矢说过“也许有一天我会告诉你真相的”，但承诺的那一天从未到来。令他讶异的是，几年之后塔矢亮竟然不再纠缠sai、秀策和他的关系。而每当秀策被提起，塔矢望向他的眼神隐隐埋藏叹息。兴许塔矢发挥了他一直以来名侦探的潜在才能，调查取证了河合先生、前名人、爷爷、藤崎明诸人，自己大致推出了他无从开口的真相。随着年齿增长，进藤光体味过棋坛冷暖世情炎凉，加之深入研究了幕末历史和秀策生平，他对虎次郎的偏见才逐渐消解。于是，在他人眼中，他割裂秀策的棋和秀策其人的矛盾行为也不复存在了。和谷、伊角这些不如塔矢亮接近sai谜团的好友，还有棋坛后进们，只当进藤光是众多秀策忠实粉丝之一而已。世人交口称赞本因坊秀策，棋艺人品双绝，无愧棋圣之名。唯有他一人，或许加半个塔矢亮，在心底把秀策的棋和秀策的人分得清清楚楚——秀策的棋是佐为的棋，秀策的人只是佐为挂在口中的虎次郎。
作为日本的顶尖棋手，进藤光比国中时拥有更高的平台、更多的资源。他遍访研究平安史的学者，上穷碧落下黄泉地找寻藤原佐为存在过的痕迹。可是，每次他得到的都是和国中历史老师差不多的答案——找不到记载藤原佐为相关事宜的文献。他自不能如国中的自己脱口而出“佐为明明存在啊”，只好压抑着失望斟酌措辞，恳切中带了哀求意味：“这个人对我很重要，而我确信他的存在。有没有可能是他的名字以某种缺笔形式或代称留存在文献中了呢？”回应他的是学者不解的目光：“进藤先生，治学讲究严谨。平安时代的围棋资料很少，也没有古谱留存。恕我直言，您提供的信息太匮乏了，几乎查不到任何实质线索。就我所知，目前没有任何第一手或第二手史料证实藤原佐为这个人的存在。”有些学者经受不住他失落的眼神，或许还会安慰般补充一句：“如果有新的考古发掘资料，我们会通知您的。”学者的回复纵然委婉，他的心情也只和国中时无二，受伤又倔强——“藤原佐为是真实存在过的，这件事只有我知道。”
在尘寰中磕磕绊绊二十多年，进藤光终于悟到，“存在”的命题一点也不无聊，它奠定自我价值认知。对于主观体验一点也不牢靠的人类，要攀附住什么物理实体，才能确认自己和他人存在。身为鬼魂无法对任何物体产生作用的佐为渴望证明自己的存在，失去佐为、只留下一团糟的记忆和一沓棋谱的进藤光，也渴望证明佐为的存在。那把折扇其实是他心态的具象化，但无论如何自我欺骗、寄托多少信念，它终究只是棋院商店的一把普通折扇，不是梦中佐为递给自己的那把。
极端渴望向他人、更是向自己证明佐为的存在却又知绝无可能，进藤光只好转而愤懑于虎次郎抢走了佐为“本因坊秀策”的名字。“假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是。不妨说是不存在吧。”直到看到《阴阳师》中晴明向博雅解释“名字是最短的咒”，他才恍然为何他多年来如此执着于 “本因坊秀策”和“藤原佐为”的名字。名字是连接人和世界的渠道，名字不也是存在的证明吗？世人皆知本因坊秀策是一个来自濑户内海因岛的谦谦君子，却对真正下出秀策之棋的藤原佐为一无所知。有时他甚至恶劣地想，虎次郎算什么谦谦君子。虎次郎的谦逊，不过是因为秀策的棋都不是他下的而已。他用这等扭曲方式来补偿无法获得认同的缺失感，好像只要“揭露”虎次郎不是君子，他就能把众人眼中的“本因坊秀策”桂冠从虎次郎头上摘下，转而戴到佐为头上了。他还阴暗地揣测——没准虎次郎是贪图名利，才让佐为来下全部的对局呢！
但当他看到虎次郎抄录的幕府发布的治霍乱的药方*，读到秀和给虎次郎父亲的《中道别书》*中对虎次郎冒着生命危险看望坊门弟子的描写，他就无论如何也无法继续臆想了。即使虎次郎棋才平平，他也是一位道德高尚、值得敬佩的人。他这样胡乱揣测，丢人的既不是虎次郎更不是佐为，而是惧怕数典忘祖*的自己。
说到底，史书上若是有藤原佐为的名字，一切问题迎刃而解。白纸黑字是最好的证明，他不必日复一日挣扎于铭记佐为的困境。
眼前的这一局，颠覆了他二十年来的坚信。黑白双方都展现出了等同“本因坊秀策”的极高水准，而其中必有一方是虎次郎。
观看对局和亲手对弈毕竟不同，正如宝剑需要不时磨砺才不致丧失锋芒。长久不下棋的人，纵使每天观摩高质量对局，棋艺依然会退步。就算虎次郎每天都和佐为对弈，只和一人锻炼出来的围棋也有重大缺陷。自与佐为相遇以来，虎次郎真的从未和其他人下棋吗？
平成十一年年初，他的新初段联赛被佐为“毁了”，那之后他和佐为有些不愉快的争吵。
“附在秀策身上应该比较好吧？秀策跟我不一样，他都让你下对吧。对了，你叫他虎次郎嘛。”他拿着诘棋*集歪在床上，“为什么虎次郎不自己下棋呢？他不是想当棋士吗？这样很无趣耶。”
那时的佐为无措而惶急：“那是因为——那是因为——都……都怪我不好！我回到现世后就一直很心急……当时我不知道自己会遇到阿光你，为了不错失这个千载难逢的机会，才任性地要求虎次郎——”
虎次郎在二十岁时被立为坊门的迹目，前途无量，有数不清的机会和顶尖棋手对局。佐为知晓得清楚，真的会那么心急地要求虎次郎只为自己落子吗？善良温柔的佐为，会尽心指导自己的佐为，会在三谷输掉时关注他的佐为，怕再次伤害自己努力压抑自己下棋渴望的佐为，真的会残忍地完全剥夺那之后十余年虎次郎与别人下棋的权利吗？
他蓦然心惊。佐为未尝绝对地告诉自己，虎次郎将所有对局完完全全让出。就连对自己类似于“虎次郎都让你下对吧”的陈述语气疑问句，佐为也不曾正面回应过。
虎次郎和佐为的棋风几乎一模一样，他无从分辨虎次郎和佐为的棋。那么，他的“进藤光版江户时代本因坊秀策对局”中，有多少真正是佐为的棋？如果连他坚信的佐为的棋谱也不是佐为的了，他这二十年来又算什么，臆想出一个教他下棋的平安时代天才棋士的精神分裂症患者吗？
他回想起和佐为共度的第一年里他记录的棋谱。佐为的记忆很精准，绝不会记错手顺，对局的时间、对手改名时间也丝毫不差。如果两局的对手是同一人，而两局之间对手改名了，第一局用原来的名字，第二局则用新名字来记录。比如那个悲剧的葛野忠左卫门，之后又记录为水谷顺策和井上秀彻*。只有一点颇为奇怪：在虎次郎改名本因坊秀策之前的对局，棋手名也全部记录为“本因坊秀策”。佐为不可能不记得虎次郎几次改名的时间，那么，为什么不叫自己记录为安田荣斋、安田秀策、桑原秀策*，而是一律记录为“本因坊秀策”？
对这个疑惑，他曾经的解释是：佐为认为“本因坊秀策”是自己，虎次郎只是虎次郎，所以不论虎次郎如何改名，一律只记为“本因坊秀策”。可是，佐为和虎次郎形影不离，佐为成日听他人称呼虎次郎为“秀策”。若之后佐为自认是本因坊秀策，怎会不感别扭。况且，抢夺“本因坊秀策”的名头显得十分贪婪和自傲，根本不像佐为的作风。这张文久二年桑原虎次郎对藤原佐为谱，也推翻了他的解释——佐为只认为自己是佐为，绝不会自认是本因坊秀策。他这才发现，“藤原佐为”和“桑原虎次郎”这两个名字，是唯一一次出现在佐为让他记录的棋谱中。
“我想留下更多棋谱。以后阿光无论是用来学习也好，回忆也好，或者是作为一个真相的线索……总之，这是为了阿光，阿光应该知道……”
应该知道什么？佐为的话宾语缺失。他那时以为，佐为不过在用大人教育小孩常用的无理借口“你知道这是为了你好，所以你要做某事”。然而，或许，佐为说的是——
阿光应该知道真相。
真相又是什么？
作者有话说
第2章 第 2 章
