《红颜不辞镜》卉苗菁彩

292、桃夭 夜

　　夜来回到船上看到戴铎拟的苏州士绅名录，我愈加无语。
　　去岁南巡皇阿玛指给老八的伴读何焯出身苏州的长洲何氏不说，他舅家吴氏也不容小觑——当下举人就有五个，秀才更有十几二十。
　　自打皇阿玛将穆景远指为老九伴读后，现洋人进京觐见都走老九门路。
　　皇阿玛现把苏州无锡两大士族的子弟都指给了老八，老九，这往后两家氏族的子弟会不会都走成老八、老九门路，成为他们的门下？
　　再地方士族都相互联姻，如此一联十，十联百，这江南士林就是老八、老九的天下了！
　　曹寅都得靠边站！
　　还是说皇阿玛此举就是防范曹寅？
　　曹寅想将曹頞嫁进东宫——皇阿玛乾纲独断，不愿曹寅彻底倒向太子。
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　　早起就到了苏州，苏州织造李煦接驾。
　　李煦跟曹寅一般是皇阿玛的奶哥哥，深得皇阿玛信任。曹寅原配病故后，由皇阿玛作主，将李煦的妹子指给了曹寅当续弦。所以李煦还是曹寅的大舅兄，曹頞的舅舅。
　　李煦今年四十八岁，尚大了曹寅三岁。因为嫡妻韩氏凶悍，李煦年近四旬才纳妾生子，所以儿子李鼎才刚八岁，比曹寅的两个儿子曹颜、曹颙都小。
　　韩氏无子、嫉妒，恶名在外，饶是李煦得皇阿玛恩宠，权倾一方，其嫡长女到了选秀年岁也只指了一个包衣，小女儿则因为体弱多病的缘故，打小就寄养在庙里，去岁已正式出家。

　　看到李煦，想到他那个打小出家的女儿，我不免庆幸：万幸郭络罗太太没生出儿子，为了绮云的前程不得不佯装大度，好好地养着绮罗——没有按照习俗，将绮罗舍给寺庙。
　　而皇阿玛指绮云为老十侧福晋，大略也是因为郭络罗太太没生出儿子的缘故。
　　仔细想还真是，皇阿玛指给我兄弟的嫡福晋无不是有同胞兄弟，甚至于有好几个！
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　　皇阿玛住陛苏州织造局。
　　进到行宫书房，看到室内陈设，皇阿玛脸上露出笑意：“这紫檀雕花有些意思。”
　　“皇上圣明，”李煦笑道：“本地士绅吴斌不仅是艺圃主人，还精通仿古家具。为皇上南巡，奴才请吴斌担任行宫采办，监制家具陈设……”
　　吴斌就是何焯的舅舅，而艺圃则是跟平山堂，惠山一般苏州文人雅集的地方——苏州最出名的文人雅集就是在何焯舅舅家花园。
　　李煦职责所在，跟皇阿玛推荐本地士绅，绕不过吴斌。只没想，会这么熟稔。
　　老八现管着内务府。李煦作为正白旗包衣，名义上归内务府管辖——比如他在苏州织造任上的年终考评都出自内务府。
　　我望一眼太子，太子如常含笑，没一丝异样。
　　我静下心来。李煦跟曹寅同气连枝，加上他的差事完全依赖于皇阿玛和太子恩宠，不至于真倒向老八。
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　　“奴才李卫给爷请安，爷万福金安！”
　　才刚回到下处，李卫就急不可耐地打门里跑出来给我磕头请安。
　　被李卫忙于邀功的鲁莽逗笑，我摆手叫起，故意地晾着他，直待进书房更衣落座之后，方才笑道：“李卫，你的信和图样，爷都瞧过了。差事你当得不错。”
　　“高无庸，赏！”
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　　说完翻新家具的事，我方告诉李卫：“爷当下还有一件事，非你不可！”
　　“爷，您吩咐！”李卫恭敬请命。
　　我低头喝茶，好一刻方筹谋好措辞：“你绮主子生母姨娘原是无锡人，你悄悄地打听打听现家里可还有什么人？”
　　买卖人口得经官，无锡县衙存有当年绮罗生母姨娘的身契底档，可顺藤摸瓜，查到她的父母族人。事情其实简单，麻烦在我不宜出面，得叫李卫另辟蹊径。
　　李卫眼珠子转了两转，随即表态：“爷放心，奴才一定不辱使命！”

　　打发走李卫，我听秦栓儿告诉：“爷，今儿曹格格领了她家班舞伎来寻主子说皇上宴饮需要舞蹈。主子可巧正使奴才和秦锁儿提炉子烧熨斗裁端午节衣裳，就说苏州这地方打古时起就风行《白纻舞》，倒是排个《白纻舞》吧。”
　　白纻舞？
　　我精神一振。

　　白纻，精制的漂白细苎麻布，因为制作工艺复杂——一个熟练织工一年都织不出一匹，质地轻薄，不输丝绸，且染色后，洁比霜雪，没有蚕丝固有的“黄气”，自古便被称为“富贵丝”，比白色丝绸更受追捧。
　　白纻舞即是穿着白纻制成的衣裳舞蹈。白纻舞起源于春秋吴国，盛行于魏晋南北朝、隋唐，唐后失传——宋朝文人就只能穿白纻衣以为怀念。
　　没想绮罗复原了白纻舞。

　　“曹格格看主子给舞伎们排舞……”
　　“舞伎们走后，曹格格请主子替她也排一个舞蹈。主子就说她知道的唐舞里最有名的独舞是《绿腰》，伴奏单人琵琶就行。不过这舞跟月前的《楚腰》类似，腰的动作有点多，她跳不了，曹格格可以试试。”
　　《绿腰》？
　　轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰》的《绿腰》？
　　跟《白纻舞》一样，《绿腰舞》也已失传。

　　“曹格格就说不是独舞，是跟莫愁湖一样跟其他官绅家的格格们一起为皇上宴饮舞乐。”
　　算曹頞有自知之明。
　　唐李群玉《长沙九日登东楼观舞》有云：南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。
　　就是说《绿腰》舞一出，浙江的《钱溪舞》，苏州的《白纻舞》都要避其锋芒。呃，绮罗既然复原了《绿腰》《白纻》，《钱溪舞》一准也是有的。
　　就是为皇阿玛宴饮——是了，皇阿玛万寿尤在端午节前。现内务府联同曹寅都在筹备皇阿玛万寿宴。
　　曹頞连同她的手帕交鲜舞算是地方进献的一环。无可厚非，就是“曹頞没说具体什么宴饮吗？”我细问。
　　“嗻！”秦栓儿答应。
　　曹頞不告诉绮罗真实缘由，我沉吟：是担心绮罗藏私？
　　按理皇阿玛万寿，绮罗作为皇子庶福晋，也当聊表心意！

　　“主子说当下最应景的群舞刚已给了舞伎，《钱溪舞》虽说与《白纻》并列，但舞的是心碎离别，不合皇上宴饮祥和氛围。她得想想。”
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　　“爷，今日主子给曹頞排了支舞蹈《桃夭》。”
　　桃夭？《诗经》那首“桃之夭夭，灼灼其华”？

　　“说这是古时女子出嫁时所唱的歌诗。”
　　出嫁！
　　回想到当日绮罗只得一乘无鼓无乐的蓝布小轿进府，我掐紧了指尖的佛珠。
　　《诗经》三百首，绮罗竟然排这一首《桃夭》给曹頞——因为曹頞将嫁给太子吗？

　　“你主子都说什么了？”我漫不经心地问道。
　　“回爷的话，主子说‘桃之夭夭，灼灼其华’，这灼灼二字，给人以照眼欲明的感觉，所以舞蹈要紧的便是扣住这两个字，着重表现梳妆后的新嫁娘既兴奋又羞涩，两颊飞红，人面桃花，两相辉映的韵味。”
　　兴奋又羞涩，两颊飞红，人面桃花，两相辉映——原来绮罗曾跟她笔下的美人图一样从心情、神态、妆容、布景等各方面憧憬过出嫁！
　　由此再忆及那日我与绮罗的那顿炕帚和霸王硬上弓，我后悔得无以复加——人生有些事，真的是错过了就没有了。再没有弥补可能。
　　我继错过红衣绮罗之后，又枉过了绮罗一生只一次的喜夜。

　　“主子说‘桃之夭夭，有蕡其实’，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁’是对新娘未来生活美好的祝愿。用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻今后生活的幸福美满。”
　　果实累累！我省起次日我与绮罗的避子汤，无声苦笑：想来绮罗当日便灰了心，从此视床笫为苦。
　　转眼想起绮罗既然替曹頞排《桃夭》舞蹈，我复拾得一点信心：应该是觉得嫁给我还算不错，起码当下不错，甚至于“美好”。
　　南巡以来，我跟绮罗每日恩爱，确似神仙眷侣，不可言喻。
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　　是夜归房，看到熟睡中的绮罗眉目如画，我爱惜亲吻：往事已矣，要紧的是往后！
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作者有话说

　　晚了，才刚写好。
老八在江南收买人心，老九捞钱，李煦后期倒向老八，都是老康的锅。