2、侠的现代意义 ...
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说到武侠文化，必然要提的是“侠”究竟如何定义。从真实存在的历史来看，侠首先是一类人的代表，包括史书中的游侠、刺客；新旧武侠小说中的侠客、义士等。他们的共同点是尚武，以暴易暴，用武力而非法律来作为自己解决问题的手段。同时，侠又是一种植根于中国传统文化，在精神层面源远流长的一种精神象征。
现在的社会，真正的侠士并不多见，但侠作为一种文化已经在每个中国人心中植根生长。这种现象又是为什么呢？
侠，从最初的产生和发展，都有一个特点，那就是产生于中下层社会的侠士们的存在都是在政治统治阶层的对立面，即使有少数的官侠，一般也是被迫选择的期待主流社会认同的无奈。侠们利用自己的是非观念以及暴力手段来解决问题，他们的存在按韩非子的说法就是破坏社会统治秩序，是当死之民也：“行剑攻杀，暴傲之民也，而世尊之曰廉勇之士。活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰任誉之士。”韩非子是个政治家，他是站在社会统治阶层来看。所以纵使侠在中下层人士中受到崇拜，却受到统治阶层的禁锢和打击。所以侠士只能游离于庙堂之外，在主流社会之外寻找生存地位，在只属于他们自己的江湖快意恩仇，最终这个群体都去趋向于消亡。
与之相反的，武侠作为一种文化，一种精神特质，是无法被统治阶层强行剥夺的，反而因为真实的侠的消亡而使武侠文化、侠的精神定义更加完美。存在与人们想象中的侠逐渐超脱了下层的出身，变成了正义、智慧和力量的化身。他们伸张正义，锄强扶弱，重信重义，不计个人得失，又淡泊名利，超然世外。但这是被人们所理想化的侠，带有一定趋向神人的色彩。这是由于武侠小说作为成年人的童话，其存在最初就是为了满足人的幻想。人在现实中的诸多束缚使人们倾向于创造出一类人，这些人具有非凡的能力、正义的力量和无拘于世俗的超脱，以此来完成人们现实中不可能完成的事情，人们甚至寄托自己的人格予这些人，幻想自己成为某一个侠。
武侠文化是不断发展的，侠的标准可能因时代的不同而有所变化。从最初的游侠到后来的趋向于神的侠，再到当代新武侠文学中侠对于人的回归，侠的形象因为人格化、亲民化而更加深入人心，这也促进了武侠作为一种文化的更迅猛的传播。但无论时代如何发展，侠的基本要素是不变的。正义，助人为乐，忠诚，信誉，慷慨轻财，追求自由，以及拥有超过常人的武功。
由于侠存在于人们假想的古代仿真社会，带给当代人很多想象空间，因此看武侠小说的精神享受是几乎无可替代的。只怕每个人心中都有一个武侠梦，人们可以借助侠的时代和力量，打破现实的禁锢，进入更为自由的异度空间。新派武侠小说中，侠的形象更加真实饱满。无论是梁羽生的名士风范的侠，金庸的为国为民侠之大者，古龙的人格魅力趋向完美的侠，都是带有很浓的中国传统文化价值观的影子，带有独特的中国风格。尚武的本性唤起了每个人原始攻击本能，仁者的风范彰显武侠文化积极的光明的人格趋向。侠的平民化拉近了人和侠的距离，使人更容易接近侠的精神本质，因此侠文化经历了数千年的发展，在现代社会已经沉淀成了一种深层的民族文化意识，以一些鲜活的形象如仁者无敌的黄飞鸿，为国为民的郭靖，优雅的游侠楚留香等等存在与人们的思想中。
武侠帮助诸多孤独的现代人实现现实中无法成真的美梦，它既有东方的传统文化积淀，又有西方的浪漫因素，还满足了人们的复古倾向和原始的攻击本能，承载了人们对于完美人格的追求，因此武侠文化成为现代人一种独特的精神寄托方式，并在现代社会中成为了一种独一无二的精神象征。
作者有话说
第2章 侠的现代意义
