《孔雀东南飞》脚趾头抠鼻屎

6、第四片羽

　　照例是用完午膳去学社的,可是这次耽误了一些时间.
　　因为孔雀执意要穿那件名唤"梨花落"的雪昂做的白袍——为了祭奠嫣然，那袍子虽然名贵美丽,但却万万不可在今天穿,要知道,今天可是韵贵妃的寿辰啊,万一被她看到了,指不定又在君王耳边添油加醋的指责埋怨.下人们这样担忧的想,于是纷纷上前劝阻,你一句我一句的,好不容易把那件白袍收了去，孔雀又从花圃偷偷摘下一朵茉莉，别在发髻上，不紧不慢的出了小筑，走去学社，下人们急的叫了起来，可她们按照规法是不得出主子的庭台楼阁的，只有泗水是贴身婢女，她始终一言不发的跟随在孔雀后面。
　　已经看见了学社，孔雀没回头，对泗水说：“你不怕韵贵妃看见，再去父王那里嚼舌根，你们就完了。”泗水毫不犹豫的回答：“回公主，奴婢不怕。”
　　在听到她斩钉截铁说完这句话时，孔雀的心很暖很暖。
　　她挺胸抬头无畏地向前走去，不屑的看着这些宏伟的宫阁，就算这后宫再深再沉，有另一个人无时无刻的支持，大海也能断成山间小溪。

　　怀着这种心情，孔雀看见了授教的那位先生，他正随意地躺在摇椅上，左手一把羽扇，慢悠悠地晃动着。眉毛又粗又长，直挂到眼睑的位置，留着一把山羊胡，眯缝着眼睛假寐。咋眼一看，还真有几分像三国里赫赫有名的军师诸葛亮。她为这个新奇的发现感到好笑，但心里对这位先生更尊敬起来，也不敢大意，她盈盈一拜：“先生好！”也许是那先生听见了，一言不发的起身，踱步到了讲台：“我当然是好，可你接下来就不好了。说吧，为何迟到？”
　　孔雀心下疑惑，这老先生是真不懂礼节还是假不懂礼节，怎对公主这样傲慢无礼的态度？
　　既然这样，她也不必客气，于是大大方方朝那黄花梨木椅上一坐：“有事。”那先生一听，白眉一挑：“什么事？”孔雀一声轻笑：“自然是要事！”
　　先生一时语塞，手背在身后，小声嘀咕着：“好个要事，看我怎么责罚你。”
　　那先生看了看她，见孔雀一副天不怕地不怕的样子说着：“可以开始了！”便清了清嗓子，沉声道：“这次的学题是指物作诗，老臣这里有几样物什，请公主一一题诗。”孔雀其实早就心慌意乱了，就怕他提到什么临摹字帖或者默写诗词之类的，这下松了一口气，李白杜甫白居易，他们的诗，对上哪个盗用哪个，她暗自窃喜。
　　先生见她还是不怕，便从桌下拿来许多卷轴，抽出了其中的一张，挂在正上方，后又回身打量孔雀，见她已蠢蠢欲动了，才“哗啦”一声打开了卷轴。
　　孔雀定睛看去，只见用墨笔勾勒出的两匹彪肥体壮的马的轮廓，除了这随性的几笔，那宣纸上就再也没有其他痕迹了。但这云淡风轻的几笔，却是将马的神气表现得淋漓尽致。孔雀曾学过些中国画，记得有一位老师曾和她说过：“中国画不注重‘像不像’，不像西洋画那样画的同真物一样。凡画一物，只要能表现出像我们闭目回想时所见的一种神气，就是佳作了。所以西洋画像照相，中国画像符号。符号只要用墨笔就够了。原来墨是很好的一种颜料，它是红黄蓝三原色等量混合而成的。故墨画看似只有一色，其实包罗三原色，即包罗世界上所有的颜色。故墨画在中国是很高贵的一种画法。故用墨画来画，是最正当的，但这时候画家所描的，实在已经不是物体本身，而是它的一种美的姿势，一种活的神气！”
　　当时孔雀还未全部弄明白老师所讲的意思，如今，是体会到了。
　　“想好了吗？”先生有些幸灾乐祸的声音把孔雀拉了回来：那老头子还没对付呢，她细细回想着，突然，国中时学的韩愈的《马说》蹦了出来。
　　——“ 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”孔雀尽可能的回忆着，将《马说》从头到尾复述了一遍，再朝那先生看去，他却只是稍稍有些激动，更多的是用不可置信和怀疑的目光打量着孔雀：“好，那可否为先生解释一下其中的意思。”孔雀早料到这臭老头会来这招，可她早有把握，想当年《马说》可是孔雀最欣赏的一篇古文，要不理解透，她是不会善罢甘休的！
　　孔雀站起身来，摆出个要说一通长篇大论的架势，接下来，便滔滔不绝的讲开了。
　　“全文分三段。第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。文章一开篇就奇峰突起，用‘世有伯乐，然后有千里马’点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即‘无伯乐，则无千里马’，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的‘伯乐’是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出‘千里马常有，而伯乐不常有’这一论断，突出了这‘常有’和‘不常有’之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用‘祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间’描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提出问题；它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露‘食马者’的‘不知马’张本。”孔雀慢慢的溜达着，一边不断分析着，看那老先生的脸上阴晴不定。
　　先生插进话来：“那么第二段呢？”
　　孔雀笑了一笑，侃侃而谈：“第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是‘食马者’的‘不知马’。千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美‘不外见’。因此，本段一开头就用‘马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也’点出问题的要害。‘一食或尽粟一石’是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马；‘不知其能千里而食’，是说‘食马者’只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以‘是马也，虽有千里之能’作低回之势；再用一组排比句揭示这‘才美不外见’，正是‘食不饱，力不足’所造成的恶果；最后又用反诘句‘且欲与常马等不可得，安求其能千里也’，对‘食马者’的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明‘世有伯乐，然后有千里马’的道理。”
　　先生埋头深思着，抛开了刚才的不快：“第三段又是揭示了什么？”
　　“第三段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。先用揭露矛盾的方法刻画‘食马者’的形象：‘策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意’，这三句紧承上文，全面总结了这种人‘不知马’的表现；‘执策而临之’，写他们洋洋自得、以‘知马者’自居的神情，‘之’指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称‘天下无马’，这是十足的妄说。两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用‘呜呼’领出作者的感慨：‘其真无马邪’承上文‘天下无马’，是作者对‘食马者’的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势；然后以‘其真不知马也’作答，结住全文。本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是‘不知马’这句话。文中连用十一个‘不’字。开始说‘伯乐不常有’、千里马之‘不以千里称’，已隐含着‘不知马’的意思；中间先明确指出‘食马者不知其能千里而食’，然后以‘食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得’说明‘不知’所造成的恶果；最后更以‘不以’‘不能’来痛斥‘食马者’的无知，由此导出全文的结句‘其真不知马也’，点明了中心。”孔雀深呼出一口气，朝老先生望去。
　　只见他脸鳖的胀红着，好半天才挤出一句话来：“妙啊！太妙了！”孔雀听着这发自肺腑的称赞，面上一热，心里说着：对不住你啊，韩愈！
　　末了，先生用兴奋的目光将她送出了学社，神情和之前盼若两人。

　　出了学社，孔雀远远的看见石狮子边站着一群宫女丫鬟，正簇拥着在说着什么。