《香沉 梳子的推荐》平生顾

7、2010-7-30

　　用分类法实在很麻烦，越写章节越长，看着太费劲了。所以现在改按日期排。评论可能增长一些、摘抄可能减少一些。另外觉得编辑颜色好花哨，取消掉了。
　　准高三，这次更完估计有一年更新不了。

　　诗词类：
　　《千秋一寸心》　周汝昌：
　　周先生的文字不用说什么了，我们班第一才女看了他在《唐诗鉴赏辞典》里对《锦瑟》的赏析，立刻迷得神魂颠倒。这是最近很长时间以来我买的唯一一本关于诗词的书，比之“漫漫古典情系列”，高出的何止是见地和用心！
　　唉，这样的文字只怕以后很少能见到了。
　　不过论诗词就只是论诗词，虽然有其他的感触，但是选诗等方面是从“诗味”入手的。坦白说，温庭筠“双双金鹧鸪”之类的词我实在很不喜欢。既没胸怀抱负，又没一腔真情，实在是有种偷窥的感觉。然而就技巧而言，它实在又是出众的。
　　推荐指数：★★★★★
　　摘抄：
　　这个真的很麻烦，老先生的文章打起来是极其痛苦的（基本是一个字一个字地抠）。
　　我的摘抄写了五页，如果有人要看，并且我家扫描仪修好了，我发手写版行不行？自认虽然我的字写得“飞扬跋扈”“张牙舞爪”，总还是能认的。

　　杂记类：
　　《有味》　汪涵：
　　好吧这两本反差很大，俩作者一个文化名人，一个娱乐名人。但这一本书其实没有娱乐大众的色彩，要不是偶然翻了一页发现很不错，它现在就不会出现在我的书架里了。
　　长沙边上的靖港，没有沾染所谓“大都市气息”，保持最淳朴的模样。虽然没有去过，但是看书里的描述，会很向往。向往有个地方可以简简单单地生活，然而转念一想，可以幻想平淡，但是我真能甘于平淡吗，只怕不能。因为不能，所以更加向往，更喜欢看别人描述一种平静的生活状态。╮(╯▽╰)╭如此病态的心理。
　　言归正传。有的章节平平，有的章节很好。我个人最欣赏《准点的星辰》一篇，和代后记，采访稿《我想做一个烟火神仙》。很喜欢他说“神是有责任的，仙是独处的”。
　　推荐指数：★★★★
　　摘抄：
　　一如既往先略掉。

　　文化类：
　　《中国人的心灵——三千年理智与情感》　鲍鹏山：
　　这本跟《风流去》有重复的部分。一如既往的犀利且充满感情。诗经那篇实在很好，有一段我觉得写出神性来了。但是后面有点不太舒服，俩句子放一块对比用的太多了。
　　推荐指数：★★★★
　　摘抄：
　　这本书同学借走了……

　　张居正类：
　　这个分类……好吧我承认诡异了。
　　我是以成败论英雄的。这一位是五千年历史中我最欣赏的一个人。但是只怕这样的人真出现在眼前，我连一分钟都呆不下去……优点很明显，缺点更明显，他心智过人、手段高明、气焰熏天，但就是这样一个人，始终有理想、有良心，用他不世出的才干延续了大明王朝七十余年的统治。纵政息人亡，精诚不散。
　　我之前写过一句对“精诚”的注释（当时是说《明朝那些事儿》中大多数被歌颂的人物都具有这一精神）：精诚所注，心魂所系。纵九死而不悔，宁陨身以殉道。
　　看了三本有关他的书：《风雨张居正》（郦波）、《万历首辅张居正》（熊召正）、《张居正大传》（朱东润）。
　　第一本基本是从第三本上延伸出来的，讲座嘛，阐明比较重要，深化比较少。
　　第二本被拍成了电视剧，坦白说那电视剧实在不咋地，如此假大空！其实书也有很官话的地方。不知道为什么，看完我反倒最喜欢金学曾（个人猜测是因为张居正实在太脸谱化，加之唐老师的表演将他推向主旋律的巅峰）。另：为啥空竹那段我觉得特矫情。
　　本书一开始，张居正就是内阁次辅了。所以其实只表现了他的一个阶段。虽然比较生活化，容易懂，但是没有另两本来得全面。
　　电视剧结尾很正统，书的结尾特别苍凉。金学曾在喊“这个拯救了大明江山的功臣，却只有一个小女子与他生死相依！”这已经很凄惨了，但是我立刻想到的是，玉娘是个虚构的人物。换言之，作者言外之意是“没有人与他生死相依！”这强烈的对比实在很震撼。
　　个人觉得第三本最好，不知道跟年代最早有关系没有。由于是传记形式，评论非常客观。“最阴险的手段”与“最光明的理想”得到了协调和统一，是政治家的宿命也是时代的悲哀。全书的结尾已经全然不是传记的笔法，如此简短有力，鼓舞人心。这是我最喜欢的一段话：
　　整个的中国，不是一家一姓的（原作“底”，个人感觉不太顺）事。任何人追溯到自己祖先的时候，总会发现许多可歌可泣的事实。有的显焕一些，也许有的黯淡一些。但是当我们想到自己的祖先，曾经为自由而奋斗，为发展而努力，乃至为生存而流血，我们对于过去，固然看到无穷的光辉，对于将来，也必然抱着更大的期待。前进啊，每一个中华民族的儿女！
　　嗯，不打推荐指数了。对人物没兴趣的话这三本都是“空”。
　　摘抄：
　　等待录入。

　　剧本类：
　　《关汉卿》　田汉：
　　因为复习资料上某篇阅读是这个剧本的节选，所以找来一看。
　　第一遍读下来，感觉比郭沫若先生的《屈原》来得震撼。结局是“千疮百孔的大团圆”（我用词一向诡异），虽然主角们得到自由，却只是相对而言的。他们和当时千千万万的民众仍然生活在水深火热之中。个人最喜欢珠帘秀评价“伯颜丞相的老太太”的那一段，还有《双飞蝶》曲。前一段一针见血，后一段碧血丹心。
　　推荐指数：★★★★☆
　　摘抄：
　　等待录入。

　　杂谈：
　　读了《苏东坡传》，感觉没有传言中的那么好。实在是把苏东坡的生活状态美化了太多，虽然作为一部传记，比较严谨和真实，但基本是西化的观点了。（这本书毕竟是英文原著，看起来主要目的是向外国人介绍苏东坡。我很好奇他怎么翻译那些诗词的。）我一直觉得东方的观点无法解释好西方的理论，西方的思维方式也无法理解很多东方的传统，所以看着非常陌生。

　　叶嘉莹女士论诗词的书看了几本，发现有一个很重要的地方就是，这些都是讲稿。其实有时候一些东西听着特别入迷，看着就变味了。这些书有很多讲“炼字”的地方。我是被“小初高”三代语文老师培养得看见“炼字”就模式化地回答：“Ｘ”是“ＸＸＸＸ”的意思云云了，读炼字部分实在是挺受不了的。不过做诗词学问的人对这些好像都很讲究，我觉得必然在炼字提升美感之外，带了点学术化的成分。
　　从前在图书馆借过一本学术专著：《诗言志辩》（朱自清）。怎么说呢……我很不好意思地承认我基本没看懂。不过书名中的“诗言志”三个字实在属于老生常谈了。我们讲《唐诗宋词选读》的时候，可以说是“翻译、记主旨、记炼字、划重要句子背”的过程。其实主旨部分都是在套“表现了作者壮志难酬的悲愤之情”、“表现了作者的思乡之情”、“表现了作者寄情山水的旷达之情”。虽然说比小学的写个花花草草就是“表现了作者对祖国大好河山的喜爱之情”要高出几个档次，但是实在还是很单一的。比如从我的读诗体会来看，寄情山水更多的时候是无奈之举。传统知识分子们要是有机会在朝廷上叱咤风云，很少会跑到山水中去的。另有某省某年高考题（不是我不想指明，实在是没记住）出了一首元曲，注释里写作者ＸＸＸ看破红尘。那首曲读第一遍觉得很糟烂，因为最后一句好像是评价陶渊明和杜甫的，用的两个词实在不舒服（假设是ＡＡ和ＢＢ吧）。读第二遍的时候发现，是读陶渊明，勉力作ＡＡ之思，读杜甫，强自持ＢＢ之念。他实在不是看破红尘，而是要更积极地投身于这红尘之中的。虽然写得很悠闲，言外却有无尽的感慨哀叹。再看答案，不知道是我理解太独特，还是出题组思路太新奇，总之我这么答能拿一半分就万幸。
　　好了我扯回来，讲座归讲座，这套书其实借来看看还是很不错的。她评价作者特别准确。比如说辛弃疾词的状态就是“峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛，始终向上，但始终被压制。”作为读过辛弃疾六百余首词的人来说，我觉得她评价得很准确。
　　另附原文两句：中国最好的诗人都是用他们的生命来写作他们的诗篇，用他们的生活来实践他们的诗篇。他们有一个理念，他们有他们的理想，有他们的意志。造次必于是，颠沛必于是。

　　读《一句顶一万句》，最初就觉得书名很奇特。同学看了，说“这名字起的，好大的口气啊！”我看小说的数目是少得可怜的，连久负盛名王小波时代三部曲都没翻过。所以基本是冲评价不是冲作者去看的书。读完前半部“出延津记”明白题目了，读完后半部“回延津记”，感到痛苦了。
　　总希望有个人完全明白自己的心意，一句话就说到点子上，比别人绕一万句的圈子不知道有用多少倍。序言写得真好：与神对话的西方文化和人类生态，因为神的无处不在而愉悦自在。人与人之间虽说来往不多，但并不孤独；与人对话的中国文化和浮生百姓，却因为极端注重现实和儒家传统，由于其社群、地位和利益的不同，由于其人心难测和诚信缺失，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，反倒生活在千年的孤独当中。……为了在精神上有所依托和慰籍，人们义无反顾地追逐“一句顶一万句”的身影，很像祖辈弯曲的脊背和那一大片脊背组成的苍穹。
　　但为什么我反倒觉得崇拜神本身也显现出很多的不可靠。唯物主义早已证明神是不存在的，但是它作为一种精神崇拜对象，却一直真实地以学说方式存在着。反正我对哲学没兴趣，现阶段也没有工夫来思考这种问题。
　　远行不归的人，喜欢的是西方的简单生活。的确是很温暖、很快乐、很真实的。起码我听说的故事是这样。但是有的东西就是因为得到非常困难，才显现出价值（举个最简单的例子：网游里得到几率越小的东西卖得越贵。物件尚且如此，何况人心）。精神上的坚持和追逐或许就是东方的传统。套用两个书名：苦旅中长路漫漫，行者无疆。