《所谓素材》水上银灯

74、道士为何称散人

　　为什么有些道士自称散人？
　　腾讯道学

　　文/万景元散人：闲散之人还是无用之人？

　　白玉蟾祖师自号“武夷散人”，孙不二元君号“清静散人”，王处一祖师号“玄靖散人”。京剧《空城计》里诸葛亮也唱道：“我本是卧龙岗散淡的人。”唐陆龟蒙《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无覊限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：‘此散人也。’”好像散人就是闲散、散淡、懒散、松散的意思。

　　白玉蟾祖师自号“武夷散人”

　　事实果然是如此吗？

　　窃考散人一词，最早出现在《庄子人间世》里面。说是有个匠人（应该是个木匠）带着徒弟出游，到了齐国，看到一颗大社树（社稷之神多附于树木之上），粗百围，高十仞。围观的群众很多，匠人的弟子也站在那看了好久，跟匠人说：“我跟着您出来这么长时间了，第一次看到这么大的木材，而您却看不都看，是为什么呢？”匠人说：“哎呀，不要说了，那就是散木。用来做船会沉掉，拿来做棺椁为迅速的腐朽，拿来做家具会很快坏掉，做柱子很容易生虫子，这木材拿来是没用的，所以才长这么大。”

　　晚上的时候，匠人回到住处。白天所见附于那颗树的社神来托梦，说：“你要把我跟那些成材的木头比吗？你看那些梨树、山楂、柚子树、樟树，果子成熟了就有人来攀折，枝干被破坏，这个就是因为自己可以用，才遭受如许之苦，所以都长不大。天下万物莫不如此。我求无用久矣，今天才得偿所愿。你一个快要死的散人，有哪里知道散木呢？”

　　匠人以无用之树为散木，舍神以匠人为散人，其实也是揶揄了一下匠人。所谓散人，其实就是无用之人。

　　散人：看似无用，实则有道

　　在我们平常人的概念里，说一个人没用，那是骂人的话。但是在庄子的思想里，无用恰恰是好事情。因为世间人物，皆以有用害其生，唯无用者得以全其生。比如《人间世》里的这棵树，就是如此。《庄子列御寇》中说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也！”另外在《逍遥游》里面，惠施跟庄子说：“我有一棵大树，但是这树呢，大枝臃肿，不中绳墨；小枝卷曲，不中规矩。没什么实际的用途。跟你这个人差不多。”庄子说：“今天你有大树，但是却担忧它没用，为什么不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。也不用担心会有人来砍伐。无所可用，就不会有什么困苦了。”

　　有道者，不求有用于世，而求逍遥于外

　　在有道之人看来，世间万物皆以有用累其生。是故有道者，不求有用于世，而求逍遥于外。世间再大的制作，再大的功业，再好的学问，都于自己的性分无关，不能增损一份。反而劳神苦形。有道之人，在旁人看来是无用之人，和那无用的大葫芦大树差不多，却不知其“参乾坤、龠万物，方寸之际，浩浩落落”，不可规模，不可揣度，这样才是真正的逍遥游的境界。

作者有话说

　　出处：腾讯道学
文/万景元散人