《侠商之戒尺》朱*凌

39、七、逍遥

　　七、待她们走后，黄金屋才扶起花玉倚，拉着他的手说道：“你我即成师徒，就如同父子，为师必把平生所学之精华尽传于你。你骨质不佳，只有先学内家拳，以柔克刚，日后方能有所成就。让为师先讲讲一些我门派的事情。”说罢坐回木椅上，问道：“你知道我门是四方神剑派的一脉，那你知道四方神剑派的来历么？”花玉倚自是摇头。
　　黄金屋虎目射出一道缅怀往事的光茫，他说道：“四方神剑派可谓源远流长，早在千年前便出现的‘四方神’就是该派的源头。派中先哲认为世间之外有神物在掌控着宇宙星宿的生息、繁衍、衰亡和运行、分布，为了阐述及探索人生的真正意义，总结出一套深合人生的生、老、病、死的规律，是为星宿论与面相论学，其奥义之深，为师也仅得皮毛而已。经过不断的演变后，至今日的四方神剑派实是集儒、道、释三教思想的结晶，托名庄子的‘养生主’、‘大宗师’、及‘逍遥游’三篇之名的内功谱为根基，而终有南、北二宗之别，是为北玄武，南白虎。依我之见，二宗相同处都是在不断推动武学的发展时，不拘一格，不束缚个性的延伸，注重灵性的光辉。不同之处么，北宗自房师伯以下，都以追求‘博大’为目标，而我们南宗则是以‘精简’为要旨。”
　　花玉倚不解地问道：“难道咱们南宗武学比不得玄武门博大精深么？”黄金屋笑道：“怎能这么说呢！啊，我曾听一位江南画家说过，作画贵减不贵繁，难于用减，减之力更大于繁，非以境减，减以笔，是以画贵减不贵繁，乃论笔墨，非论境界也。正如宋代禅师宗杲所言：所谓‘弄一车兵器，不若寸铁杀人’者也，南宗之精要尽在此间。”见花玉倚神色甚是喜悦，知其已明白自己的话，点头又道：“自你师祖创立南宗以来，门中弟子无不力求化繁芜为精简，讲究‘单刀直入，不费功夫’八个字。但若想做到一招制敌的武学至高境界，就必须先博学广闻，苦练基本功，将来有朝一日方可窥见达至天道的无上心法。玄武门以四方神剑派三大内功宗卷之一‘大宗师’为本，我白虎门则以‘逍遥游’为基石。”
　　黄金屋一席高论说的花玉倚头胀得晕乎乎的，但“逍遥”二字却听明白了，问道：“师父，弟子有一事不明，就是为何没见到‘逍遥居’那三个字呢？”黄金屋不想他有此一问，笑道：“逍遥自在心中，何需去寻它呢？”说罢“哈哈”大笑。花玉倚恍然大悟。
　　黄金屋起身从书架中取了一本书，送给花玉倚。花玉倚接过，以为是什么武功秘笈，一见之下，却是“道德经”。黄金屋说道：“我们学武之人，少有肯勤奋读书的，以至于武者不识字，好功夫就多有失传了，此学武之大忌。当然也无需非得做个饱学之士，成了个无用的书呆子也大大不好。你自幼随父读书写字，当知‘道德经’之名，以我观之，该书实是万世不朽的奇书，‘道’衍生宇宙万物，孕育和推动宇宙万物，它若有若无，超越时空而又确实存在着。据说得道者是不受任何外在束缚的，世人多趋于名利，小人殉财，君子殉名，其所以变其情，易其性则异矣。保有天性是为人之至要，昔南宋朱熹之论，你当知一二，然其三纲五常之类，实是泯灭人性的祸害。你想人性都泯灭没了，那么人又何以为人？”
　　花玉倚有些不以为然地说道：“朱子乃一代大儒，是我父生平最为佩服的圣人，其言无非是给世人提出一些做人的准则，师父何以骂圣人泯灭人性呢？”黄金屋哑然失笑道：“你不尽以师者之论为然，并敢于反驳为师，实是勇气可嘉。朱熹之论当然有一些可取之处，不过他的思想归纳起来，无非就是‘格物穷理’四字罢了，然而与道家老子、佛家之禅言，甚至比儒家祖师孔圣人之论相比，也大大不如。后世掌权者以朱熹的思想来约束黎民百姓，不教他们有任何的异议，否则就是视之为离经叛道、邪魔歪道，必铲除而后快。这种气氛培养出的人才哪还有欢喜、妙趣可言，完全是关在笼子里的小鸟，或翅膀已断，无复高飞之志和能力了。”
　　花玉倚喜道：“我随爹爹读书时，每当对朱子言论稍有不服的言语，爹爹必然拿戒尺来打我，师父与爹爹大大不同哩！”黄金屋笑道：“孺子可教也。这世上读圣人之书者何止千万，然而一旦得到高官之位，或为迂腐不堪，或为贪赃枉法，皆不可救药哉！此是屡见不鲜之事。好了，我再谈一下‘道’与做人的关系。虽人当保有天性，淳朴去浮燥，自然去功利，不应受外物的诱惑和拘束，然而天地万物，无不有规则可寻，无规则不成方圆，无规则不成人也。天性与规则，两者相生相克，又是一而二，二而一的事情，没有规则，人与禽兽又有何异？人若能做到力求恬淡无为、臻至真人和应合自然、至乐达生的妙境，才是真正的圣人呢！”
　　花玉倚问道：“怎样才能做到至乐达生呢？何况既然无为，难道我们什么都不要去做了么？”黄金屋忽然正色说道：“你问的好。至乐，就是少争名利；无为即有为，有为即无为，以有为之身追求无为的境界，如此说来，无为不就是拥有最大的快乐么？因此，最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉，当‘至乐无乐，至誉无誉’时，天性也就和合自然了。”见花玉倚眨着眼睛不断思考着，便说道：“你别怪师父跟你讲了这么多，这些都是为你日后好好做人、练成我门至高无上武学打下坚实的基础。正如异人读同书必无完全相同感悟之事，何况天下之大，万物无有穷尽，千万人之心，又岂是千万之数所能计之的？为师之言，你自思之，日久天长，终会明白这些道理的。”之后便教花玉倚仔细读阅那本“道德经”，不解之处就来问他。当下花玉倚就坐下来认真读书了。
　　“道德经”又名“老子”，是古代道家开山鼻祖李聃的传世著作，其书蕴含着极为独特而深刻的思想和极富启发性的人生体验，并以精辟而富有诗意的文字加以表述。花玉倚一读之下，思维就变得异常敏捷，爱不释手了。再读之下，心胸开阔，自觉能够包容宇宙。三读之下，无论心灵上还是意识上都得到了极大的裨益。每当有不解之处，便去问黄金屋，黄金屋一一作答，直到花玉倚理解透了为止。
　　一晃十余日，这天，黄、朱夫妇正带着鹂儿在林中散步，花玉倚竟跑来摇头晃脑地居然把五千言“道德经”背诵得滚瓜烂熟，满以为师父会大夸特夸，不料黄金屋越听，脸色就越是难看，直到最后忍不住地吼道：“住嘴！没想到你还有这本领，你怎么不去考科举呀！”随手扯了一根竹枝，就要打花玉倚。朱金钗忙拦住他，花玉倚大骇，茫然不知所措。只听黄金屋骂道：“小子，你还没明白呀！气死我了，白虎门还没出过你这么木讷的弟子。”朱金钗拼命拽他，那鹂儿却早就一溜烟跑得不知所踪了。
　　花玉倚倒底还是吃了两鞭子，扔下那本该死的“道德经”就俯案大哭。他小时候，每背下几首唐诗或朱子之言，父母就是喜欢得又搂又亲，但这次却得到截然相反的待遇，没受到奖赏也就罢了，还挨了鞭子，这委屈可是受得稀里糊涂。但总是躲在房中哭泣，终究不是办法，捺不住少年心性，便偷着出去想找木凝脂玩耍，却很不幸地遇到了鹂儿，那鹂儿一阵前俯后仰的“咯咯”大笑，直羞得花玉倚又猫了回去。
　　一连数日，花玉倚都不敢去见黄金屋，还是朱金钗从中调节，做了些好吃的慰劳他们，师徒二人关系这才恢复如初。黄金屋这次还教花玉倚读“道德经”，想到什么就来告诉他，可直言不讳。但每次花玉倚壮着胆子说完，黄金屋都是先点头而后摇头。到得最后，黄金屋越听越不耐烦起来，双目一瞪，就要发作，花玉倚吓得哪还敢说话。黄金屋又是生气又觉好笑，暗暗心疼这孩子，嘴上却不能说。匆匆又过一月，花玉倚却迟迟不能参悟师父的用意，企望学习武功那只能是遥不可及的奢望了。
　　一日晚上，花玉倚终于气愤交加地彻底丟下“老子”，甩门出了“静心斋”，悲伤之余独自走在逍遥居的竹林中。夜风使人精神振奋，竹香使人欲醉欲仙，花玉倚不知不觉就全然忘了之前的不快，全身心投入于这美好的夜晚竹林里了。花玉倚大脑变得一片空白，呆呆地望着那轮残破的牙月，突然一道流星从眼前划过，与此同时，大脑里灵光一闪，花玉倚迷茫的心就在那一刹间变得豁然开朗，喜得跳起来，呼道：“我知道了，我知道了。”一阵狂跑，“呯”，推开“静心斋”的房门，黄金屋不知何时已坐在那里了。花玉倚哪管那些，冲着师父喊道：“师父，悟性，悟性，忘却，忘却呀！”黄金屋忙上回过味来，一把搂住花玉倚，“哈哈”大笑起来。笑声传遍了被长长的夜色所笼罩着的逍遥居。
　　原来黄金屋让花玉倚读“道德经”的真实用意就是让他在领悟老子的宇宙、人生观后，深刻地了解“道”的含义，而后忘却，全部忘却，从而为将来修成白虎门的内家心法做了第一道的铺垫。重精神而轻形体，正是“逍遥游”的第一层境界。