《拾梦》普罗米修斯

2、怡红漫谈

　　宝玉，非“宝玉”也；宝玉不过是补天的一块五彩石，被娲皇弃之不用，故警幻曲曾言“无才可去补苍天”，虽在我眼中，不过是巧饰之言，看宝玉所言所行，分明是“不屑”之意。这就非作者所能明言的了。
　　常见评者大赞宝玉仍是“反抗封建主义的闯将”“伟大的资产阶级民主主义者”，这类议论总是令我忍俊不禁，连反驳都懒于费力。说句宝玉厌世倒是真的，他厌弃宣扬“君臣父子”“上下尊卑”“仕途经济”的现实社会，他与黛玉相爱，与晴雯相惜均是由此而起。但他仅是反对，而不反抗；他与黛玉一般，采取的都是冷漠与鄙视的态度，且只求自我内心的至性，事实证明，这不可办到，所以当寒风俗箭直接射向他所坚守的最后一方时，他便只有抛弃一切，仓皇出世而去——高鹗替他保留了一份太露痕迹的从容，或许是怜着他罢。
　　宝黛相爱。我想还不至于有人对这件事揣有异议。但见宝玉前一时抹着脖子对黛玉发誓“心里只有你一个，不然天诛地灭”，转眼看到宝钗雪白的膀子“心中一动”，并暗自可惜“这膀子没长在林妹妹身上”“恨自已没福”，又不觉使我摇头苦笑。那一时黛玉时时弄气，语含暗讽竟不是无的放矢呢。及至宝玉撵湘云“去陪老太太玩骨牌”，并言“林妹妹从未说过这些混涨话”“她要说过，早和她生分了”，这是如何赤裸裸的知已爱慕之言。我想，就是因为有了相知的共同基础，他二人的关系才正式向着爱情走去。自此之后，若还说宝玉态度有何摇摆，我总是不大信了。
　　我曾有一文乱谈宝玉思想的转变。他从小受着世俗礼仪的教诲，被他当作希望与依靠的大观园女儿国不幸正是由他所厌弃的社会为基础，他所鄙视的那些“国贼”“禄蠹”好死不死正是他的骨肉至亲……这使他在追求与保守自已的本性与自由时必将经历一番痛苦，作为人的弱点与软弱又必将使他有一番失去的切肤之痛（这失去，既包括黛玉的去世，也有晴雯的去世）——如作者真不想他沦为甄宝玉的话——这些是无可奈何又必将经历的。
　　无法再将宝玉拔高了：宝玉做不到，作者也做一不到。他的纯朴至性追求自由之心与现实的冷酷与森严相碰撞而粉碎，使他更加的看清了社会的虚伪与丑恶，使他彻底的绝望；但惨痛的经历却不曾将他塑成一个，如很多人希望的“英勇反抗封建主义的叛徒” ，他只是更加绝决地与现实划清界线，向着一个比大观园女儿国更远离世俗的地方奔去，并衷心的希望那里有黛玉——潇湘妃子——的存在。作者说过，那儿叫太虚幻境。
　　在这一点上，我与他的希望是完全一致的。因为我也需要希望，以此缓解《红楼梦》中的现实带与我的绝望的重压。
　　祝福他们。