16、 艾欧那的圣科伦巴5 ...
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慢慢的弯下了腰，他屈下膝盖伸手向前扶住地面，面朝下全身趴伏下去。就像很多年前在他被祝圣的仪式上时一样，他的额枕在手上，四体都贴在冰凉的石板地上，当他闭上眼睛时耳边传来诸圣祷文*的低沉唱诵。（*Litania Septiformis）
”……天主矜怜我等。基督耶稣矜怜我等。天主矜怜我等…...“
一直以来他对这篇冗长单调的诵祷全无好感，虽然例行公事的做过几次但几乎完全没留意过其中内容。可能因为刚刚倒空了脑中思想心中正一片空白，这次沉静缓慢的曲调却带来了另一番景象，似乎每个字都有了生命……
”圣伯多禄，为我等祈….“
伯多禄，耶稣被捕带入法庭后为自保三次在人前否认为门徒；
”圣长雅各伯，为我等祈….“
雅各伯，性急如雷，被拒绝留宿后时若非为耶稣喝止人就要去放火报复；
”圣若望，为我等祈….“
若望，与兄弟一般急躁，在客西马尼园陪同耶稣做最后祷告时几度睡着；
”圣西门，为我等祈….“
西门，曾是活跃于犹太复国运动的激进组织奋锐党人，客西马尼园中第一个抽刀争斗；
”圣安德肋，为我等祈….“
安德肋，与兄弟西门长雅各伯同为加利利海上撒网为生的渔夫；
”圣斐理伯，为我等祈….“
斐理伯，追随耶稣良久后仍追问 “把父显示给我们，我们就心满意足了”；
”圣玛窦，为我等祈….“
玛窦，一个为罗马人做事的犹太人税吏；
“圣次雅各伯，为我等祈….”
次雅各伯，与为罗马人工作的兄长玛窦堪称水火不容的奋锐党人；
”圣納塔乃耳，为我等祈….“
納塔乃耳，成为门徒之前扬言: “从纳匝肋（耶稣的故乡）還能出什麼好事嗎？”；
”圣达陡，為我等祈….“
达陡，经中他唯一的话是疑问 “主，究竟為了什麼你要將你自己显示給我們，而不显示給世界呢？”；
”圣保禄，为我等祈….“
保禄,自述曾 ”糟蹋教会，逮捕耶稣的门徒，将他们关进监牢，威逼他们说亵渎的话“；
”圣多默，为我等祈….“
多默，听闻耶稣复活后称：“我除非亲眼看见他手上的钉孔，用我的指头，探入针孔；用我的手，探入他的肋部，我决不信。”；
耶稣就进来，对他说：“把你的指头伸到這里來，看看我的手罢!並伸过你的手來，探入我的肋旁”
……
这些人是基督的拣选，不可撼动的信心，各自以血浇铸出教会的基石。然而当有基督在身边时，他们在饭桌上争执谁为首，在守望祷告时睡着，不断为各种大小事出口抱怨，日复一日的倾听却仍不能完全理解，连连冒出的疑问就像雨后的蘑菇，在基督被捕时他们大半四散逃走，直到最后复活的基督重站在他们中之前，仍有人“不信”。
基督来建立的这个教会不是一座展示圣人尸体的墓穴，他来不是为死亡而是为生命，他来召唤最凶险的恶人，疗救最痛苦的病患，慰籍所有被侮辱伤害的人，拥抱所有被遗忘抛弃的人，他跪在地下为每个人洗脚并俯首吻过...他也洗过加略人犹大的脚，他来甚至召唤“背叛者”….
科伦巴闭着眼睛趴在那里，他的全部感官都被覆盖在黑暗中，由之而来的却是一种前所未有的安宁。人们说黑暗是恐惧的巢穴，但天主也在黑暗中显现自己的真相…..
他能听见自己心跳的声音，久远的回忆一点一滴的慢慢涌上心头，他记起来曾经在他的每次激动难平的告解时，塞伦都会沉默着去拥抱他，当他靠在塞伦胸前时就能听见这样稳定而平静的心跳，让他躁乱狂暴的心也渐渐归复舒缓….多么奇妙，上主偏爱这个人到栖息其中...不，应该是塞伦完美的顺从使自身成为承载灵恩的容器，通过他完全的恩典得以被显现；而在这顺从中他并没有失去自我，而是得到了自己真正的名字和面目，因为那正是我们所来自的最终现实…那没有边隅的，脱离了一切负荷的自由……Ave gratia plena Dominus tecum（萬福，充滿恩寵者，上主與你同在*）……
”….基督俯听我等。基督垂允我等...“
确然没有任何罪在天主的慈悲之外*，人要做的就是向这慈悲敞开，在主祷文中念“免我的债如同我免人的债”时我们可已免了自己——作为“人”中之一的债？
不知不觉间泪水打湿了双颊，他默默在这片黑暗中祷告：“主，我的脚脏污了，请来为我清洗。我知道如此请求实是冒犯，但为你曾警言过’我若不洗你，你就与我无分‘，为此请来为我清洗，为我渴望与你有分…..”
完全失去了时间的概念，他不知道自己在那里趴伏了多久，也不知道何时吟唱停止了，就连身后人声响动也浑然不觉。当他前面出现了一双赤足时，他没有抬头也没有犹豫的趴过去吻那双脚的脚背，埋着头喃喃道：”……宽恕我，兄弟，宽恕我……“
似乎出现一阵小小的骚动，片刻后面前的人蹲了下来——是那日与他在厅前冲突的长老，这时老人把手搭在他背上轻轻拍了拍，就像父亲在安抚悲痛的幼子：” 天主会宽恕。“
初世纪时强烈反对婴儿洗礼的教父戴尔都良曾说：“基督信徒并非生下来就是，而是必须变成的”；但基督本人讲过那个浪子回头的比喻：叛逆的幼子讨来自己的一份家产后浪荡远方逍遥逸乐直到挥霍殆尽，终于在饥寒难忍时决定 ”我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工罢“，然而当他回归时 ”父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的“。
......
科伦巴站在海岩上极目远眺，他深深的，贪婪的看着那片广大浩渺的水面。绿浪起伏的丘陵，浓入淡出的群山抵着苍蓝天幕舒展延伸，他几乎能看到被遮挡其后的光洁如镜的湖泊，蜿蜒开阔的河流，雾气氤氲的森林和山谷……成群海鸟鸣叫着翔集徊旋，涛声阵阵，海风带着干净清冽的微腥，他久久站在那里就像要把爱尔兰的一切都收入眼底一同带走。
不远处的码头上有一条不大的橡木船在等候，并没有人来催促他，他们都知道这是这位住持对这片他深爱的土地的最终告别，也许有些人也在做同样的事。
偕同了十二个修会兄弟，科伦巴离开自己在爱尔兰所创的修会，东渡苏格兰前往信奉多神的皮克特人中开始了他的宣道之旅。“作为对战争的赎改，科伦巴决定前往苏格兰自我流放，为基督赢回相同数量的灵魂”，他的传记中如此写道。
他有一个大致的计划，同时没有任何计划。他面对的是一片全然陌生的大地，在那里他一无所有并一无所知，甚至已有的知识也会因为语言的隔阂而归于无有，他必须一切从头开始，从解释”为什么那个人挂在那里？“开始。
但他有全然的自信：天主永远不会沦陷他。
天主不会犯错，如果犯错就不是天主，会犯错的是人；天主也不会变化，如果生变就不是天主，生变的是人心；天主是始，是终，是源头，是目的，是唯一之必然。
人需要认知作为台阶到达通向真实的奥秘之门前，但开启这扇门的钥匙，却不是认知。
想想，当那些宗徒们回忆起那些曾与基督朝夕共处的时光，他们可曾有过后悔：如果一切可以重来，他们会怎样毫无片刻迟疑的应召而往，他们会怎样毫无保留的爱他；他们该是怎样热切的渴望能再次回答“主啊，我在”，他们愿给予一切并更多只为那日到来时能再见到他，他们迫不及待的要介绍所有人去见他：来亲自见这我们所深爱的，当你见到他时就会爱上他。他们的爱让这个信仰成为可能，熬过了初世纪的残酷教难后延续百年至今，从方寸之地以燎原之势四方传遍 ，并将继续上百上千年的传扬下去——在这信仰中天主同时是“活人的主”，以各人的名字呼唤每一个人；这信仰是活的生命，并始终不变的用一切人类语言讲述天国的真谛：天主是爱——你在这爱中。
他为爱而自我流放。
科伦巴的手伸进随身的一只小革袋，指尖接触到了冰凉而温暖的泥土，他遥望向北方悄声道：“在至高主前为我祷告，塞伦。”
跳下岩石走向停泊的航船，他跨上甲板吩咐启航。几人松了缆绳起錨离岸，咸腥的海风挟着浪花扑面而来，羽翼宽大的海鸟鸣叫着在他们头顶盘旋往复，他们的前方是茫茫大海。
这是无数传奇故事的开始。
作者有话说
第16章 艾欧那的圣科伦巴5
