《Ragnarok》琉璃蓝泽

5、第五章：空花泡露

　　如是我闻。

　　雅典娜的圣斗士，都是光辉如半神的人，毋庸置疑。
　　然而真有近神的人成为圣斗士，人们又犹豫，不断有目光和嘴唇的言语飘荡。怀疑高傲如他是否愿意成为另一个神的战士。

　　撒加走进室女座的宫殿时，满室寂然，几乎察觉不到生人气息。
　　在见到沙加以前，他就已经听闻诸多传言。说他来自释迦一族，就是那曾出悟佛证道的释迦牟尼，沙加即释迦。在他的国度印度，他被传为最接近神的人，且能与神佛对话，有大智慧。
　　作为圣斗士，撒加被一再告诫，不要对他人投以好奇甚至猎奇之心，乃是一种基本礼貌。因为圣斗士来自世界各地，差异如此之大。在这名义上的团结之下，充满种种光怪陆离的奇异。

　　撒加放轻脚步走入室女宫，青灰石像重重叠叠，都有无神如盲的双眼，或紧闭。
　　在冰冷石像间，他看到了沙加，被那些巨大雕像衬托成小小的一团。盘膝而坐，静阖双目，端凝不动。
　　撒加犹豫一下。
　　“你好，沙加，冒昧打扰了。我是双子座的撒加。”他还是说，“你刚来圣域，如果有什么需要或疑问的话，可以来找我。”
　　无疑，回答他的只有沉默。
　　于是撒加微微向他致意，穿过了室女宫。

　　然而，在撒加已经离得很远时，那个年幼的孩子却仿佛感受到了什么。
　　何人？他说，纤细声音在空旷无人的空间中缭绕。

　　当有人在你面前走过时，你视若无物；无人之时，你反倒发声询问。

　　世间一切，不过心与境之触，空与空相之遇，犹如石互撞之火花。乃无常相。心境之遇，得生我身六识。他人行入此处，唤我之名，于我忘我时，即不得闻。

　　然而你竟察觉得到我。

　　无数石像低眉顺眼，被天光照得苍白和更深阴影。光芒从宫殿外涌入，勾勒出雕像重重轮廓渐深，犹如洇水般，最后渗入完全黑暗中。
　　阴凉寂静，尘埃不起。

　　他就站在他面前，天光从他背后照耀而来，苍白衣服，被昼光照耀得浅淡近乎同色的发色和肤色，地上却没有他的影子，幽幻之象。

　　我欲灭苦，灭生死起灭之因，故不欲闻五感，以悟世间无明。

　　撒加走进教皇厅，门口有杂兵把守。走廊长而深，两旁石柱高耸，一派庄严肃穆。短短一段路，却给人以漫长无垠的错觉。他看见教皇坐在尽头的御座，右臂撑着头，仿佛在思虑或者休憩。他走得近了，就见教皇手动了一下，抬起头来，青铜面具转向他。
　　他们就说些训练和任务的杂事。然后教皇很自然地说起了新来的圣斗士。
　　“撒加，你一路上来，可曾见过室女座的沙加。印象如何？”
　　撒加略微考虑了一下。
　　“沙加平和深静，据说乃是大智慧之人。”
　　教皇笑了，尽管撒加看不见那张面具下的表情，教皇厅的空气忽而显得轻松了一些。
　　“实话实说，他是不是完全没理睬你？”
　　“……”

　　“我想他大概在进行东方所谓的冥想吧，就没过多打扰他。”
　　“他是不是一直闭着眼睛？”
　　“……是。”
　　教皇的手无意识地划过座椅上的花纹，仿佛在思考什么。

　　“一般情况下，他看不见你、听不到你，入五感外之境。可以说，在那里的只是他的躯体。他确实是近神佛般的人，然而他也是圣斗士。”
　　撒加不知道教皇最后那句话是什么意思。它显得如此意味深远，蔓延出种种可能，只好躬身致意，说些称赞的敷衍话。

　　而你，我感到你的来到与迫近如最真实不过的真实。无数阴影环绕，中心乃最深黑暗，使光明清净世界蒙尘黯淡。
　　他微笑起来。
　　很有意思。他说。

　　为何你竟觉得我会察觉不到你的存在？
　　因为我是不存在的存在，是否定存在的存在，通向我的道路不可被认知。
　　世界于我无有障碍。

　　撒加往圣域山下走，无疑又穿过室女宫。沙加还是和来时一样，毫无动静，阖目静坐，血肉的石像。
　　教皇说沙加封闭五感，精神不限于身体之内。尽管撒加早早领悟了小宇宙，但佛学是另一门深奥学问。撒加很难想象，封闭五感之后会是怎样的世界，只有一片寂静么。
　　在无谓的问候之后，撒加走过室女宫，最后回望沙加一眼。

　　据他所得的一些浅薄知识。佛教以‘我’为心，风拂烛光晃动，释为因‘我’心之动。难以理解的世界之观。而后他又想起其他一些零碎，比如，于绝对寂静与冥思中，常生种种五感幻象，是为心魔。释迦牟尼成道时，便有天魔前来。
　　在那无限沉默中，他能听到什么呢。所谓神佛的对话，是真有虚空之中的神与他对答，抑或只是独自的幻想？而那所谓的神佛又是怎样的？与雅典娜有何相似与区别。会与他成为雅典娜的圣斗士起冲突么？最接近神佛的人，他过往的名誉与荣光，头上的冠冕，是否反而成为阻碍？
　　你不可既侍奉我，又去侍奉别的神。

　　你是谁？
　　沙加。
　　这只是你的族名罢，正如释迦牟尼，意为释迦族圣人。
　　他岂不是舍弃了自己俗家的名字和身份么，我亦同样，不过未得圣人名，未参悟而已。世界流转者，乃十二因缘，即无明、行、色、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。人之老死出于生，生自行之有业，有业生取，取出自爱，爱来于受，受生于触，触生自六入，六入源于名色，名色根源为识，名色与识之作用乃行，行之根结为无明，即死生根本。此十二因缘，流转主体乃为‘苦’，苦之展开乃生老病死，而苦皆以‘我’为本。众生执著有‘我’，有‘我’而生贪嗔痴之‘集’。除‘苦’需修‘道’，由‘道’而入‘灭’。
　　你既已证道，还缺乏与迷惑什么，沙加。
　　这不是我的证道。我不过复述佛陀的大智慧语，好像记载它言语的纸页。我不能悟其中精髓，不能使其光耀我，而我仍处无明。故我疑惑。
　　你为何要证道。
　　三界众生，皆存于火宅而不得安。我曾于恒河岸见无数众生烦恼，且意识到自己也不得免，就心生哀恸。
　　亦有人言说此乃黑暗低级世界，于诸移涌之最下层。而光明质料之诸人，乃处于无明的罪恶坟墓之中。此世界乃神性世界之外化，属魂属物质。诸恶之中，以无明为首。而情感为物质之本。人于此世，乃异乡者，需回归神国光明世界所在。而必否定此世界，获取知识，离弃蒙昧无明的昏沉之态。
　　你的想法呢？
　　什么？
　　你刚才说的，亦是他人之言。如你在最开始时申明的。那么，你是如何看待这世界的。

　　他看着面前的年幼孩童，微笑了。昼光黯淡下来，阴影的羽翼伸张蔓延，空气阴凉起风，仿佛雨要来临。

　　你为什么要来到这里，成为圣斗士？我想你并不信仰雅典娜。
　　天界亦在三界六道之中，诸神不能脱轮回，不能脱七情六欲，而必有坠落泯灭之险。
　　有人说，因那光明非完全光明，乃是虚假的完美和乐园。此等生命与理性的本质终究乃死亡和无知。此世界充满黑暗的燃烧之火。

　　他站起来，轻扇双翼。那形象是潜藏于万物之下幽暗无比的阴影，最深的梦魇。
　　你不能得证道。他说，是因为你不能获取知识。你既不曾在火宅之中，就不能走出，也就无法了解它。你对它和由它而得的知识而言，只是记录那言语的书，而不能懂得，使你的灵魂与它同调。你心如草木山石，于外界无察且无波澜。三界业火不能灼烧你正如不能灼伤它们，因已是死物。你乃天人，居高临下看待万物，而未曾以生命之姿活过。生命的灵气与呼吸并不在你胸中，沙加。
　　听起来仿佛你在引诱我，重入我已离开的轮回。
　　不，你并不曾在里面过，谈何逃离？
　　你宛如诸魔，或许即是。

　　他发出一阵愉悦的笑声。
　　也许。无数智者立誓要逃离我，战胜我。又指我为世界堕落的本质，而生诸苦。
　　我知道你是谁了。
　　当然。
　　我并不畏惧你。
　　自然，因为你心无挂碍，可立千仞壁。然而，你为什么来到圣域，沙加。

　　吱呀一声，薄薄的木质门板开了。阳光照到的空气瞬间浑浊无比，飞扬无数呛人尘埃。
　　室内是昏暗的，过了一会儿才渐渐看到里面的景象。一张硬板床上躺着垂暮老人，迟缓沉重的呼吸在胸腔作响。撒加走上前去，握住老人枯瘦布满褶皱的手。
　　“您好。”他轻声说。
　　老人费力地睁开眼，浑浊目光望向他，随即微笑起来。

　　圣斗士并不仅仅是供人瞻仰的传说。正如教皇所言，他们是守护人类的，怎能自觉高于他们。除了行正义之名的任务派遣，他们对待一般能接触到的人类，譬如圣域山脚下的罗德里奥村村民，都亲切友善，并不厌烦为他们帮些极其细小琐碎的事。圣域山下自无别的信仰，他们就承担起某种程度上与神甫般的责任。比如现在撒加做的，听取石匠的临终祷告，并安慰他，使他无恐惧而安宁地死去。
　　撒加听着石匠碎碎的言语。说自己的遗憾，说担忧，说恐惧，说放不下。就说些安慰的话语。虽然都是些平淡话语，但临死的人总想抓住些什么，他们在听到之前就已经预备相信。况且撒加的笑容和言语如此温柔，话语听起来仿佛信仰般坚不可摧。
　　最后，老人说，要用亲手雕刻的墓碑为自己立在坟墓前。

　　老人本就是做这一行的。村子里大多数坟墓都是他的作品，甚至还有圣斗士的。这也是一种家传，小小的村庄里，谁家做哪些仿佛都是固定的格局，很少更改。他见惯了死亡和亲人的悲痛，到头来，自己遇到也不能脱于俗套。
　　守灵、下葬，都有一定程序和需要时间。老人的家人热情邀约撒加留下来，他婉言谢绝。离开时，他的目光不经意扫到那块墓碑上。一个名字两个时间，无任何其他言语。他无来由地幻想自己的名字所刻的墓碑会是怎样，是否会只留存在墓碑上。而自己死之前，自豪的、悔恨的、放不下的，会是什么。
　　然后他的心痛了一下，想起了加隆。
　　他不知道他过得如何了。

　　夕光之中，撒加走在圣域里，脚步有些急促。他寻找不到加隆的影子。
　　路过室女宫时，他照例礼貌地向沙加问好。尽管早已知道沙加无所闻。
　　当他匆匆离去时，沙加清亮的声音在背后响起。
　　“你好，撒加。”