本章章名寓意某些暗中谋划的事情和荒诞的猜想渐渐成形延烧,前半章是诃尔珈涅计谋割裂统囘治高层,乱花迷人眼,熙熙攘攘闹闹哄哄,最关键的人在最后出囘水,帝修密谈,既知心合作,又有别道而行的分歧悄悄酝酿。对手一鼓作气,风头正劲,王暂时处于下风,在后来那段H里也体现了这一点。
后半章是帝释天再入光明城,介绍光明城结构,还有十二神将的出身。设定阿修罗族是保留强烈的母系氏族遗风的民囘族,在漫画里跟阿修罗族有关的种种图腾,我就感觉他们似乎有女囘阴崇拜的情结,小阿修罗沉睡的树桩、保护修罗刀的藤蔓,小妖精突然长大的培养基,修罗刀柄上的两个女人面,似人非人似神非神,树桩和放修罗刀的地方还有可以拉丝的粘囘液,刀柄上交织成梭形的触手,完全就是女人外囘阴的形状,非常明显,所以我认为阿修罗族的民风应该跟我们熟悉的父系社会不一样,应该是类似于西南少数民囘族的那种感觉。三次元中越是农业发达的国家,男权父权就越顽固,相反的在一些渔猎部落,男人和女人的生产力差距不大,比如北欧那些,在神话里对阿修罗族的表述之一就是‘不事耕种,没有美食’,表明阿修罗族不是农业民囘族,应该是军事——渔猎部落,据此本文设定阿修罗族的社会结构是母系为宗,遍地大母神图腾,婚姻关系是群婚和嫁娶婚结合成一种匪夷所思的形式,还结合一些军队制度,七八个人组成家庭刚好凑足一个班。但贵囘族阶级和基层有差别,漫画里显示的王和十二神将大多是男性,只有一个长发的人疑似是女将,结合阿修罗族长期与天帝捆绑,世代守卫天界,上层为了融入天界的贵囘族阶级,应该接受了天界的礼俗,这些统囘治阿修罗族的男人们看上去跟天界的王公差不多,天界应该就是古印度以及大部分国家通行至今的父系社会形式。而阿修罗族的设定在异界,他们和天界既捆绑又隔绝,天界的礼俗就算能移植也不能融入骨血,连农业基础都没有,农业社会的组织形式又怎么扎根呢?最多只是披衣服一样浮在上层而已,底下照样happy着,即便贵囘族内部也有压不住的各种什么什么,这样上下分裂的风俗,在一些人从基层向上流动时就会造成一些尴尬和冲击,闹开一出又一出的悲喜剧。
第二层就是大妖孽悉跋罗伽什察觉帝修之间的某些可能性,她先是察觉阿修罗王跟某些人存在情感瓜葛,然后通过外围刺探勾画出这个人的轮廓,然后一项一项往释天身上套,一步步证实,在这其中先王的形象起到了验算催化的作用,这个人是一个‘兼美’的存在,是帝修特质结合后向最健康最阳光最理想完美的方向升华的形象,帝释天取其风骚张囘狂、倾城倾国,去其阴骘残囘暴、过犹不及,王取其温柔仁爱,清莲容颜,去其悲哀暗沉,不解风情。
女神将悉跋罗伽什是一个能耐不弱帝修,阅历强于帝修的人,王是帝的长辈,她是王的长辈(奶奶辈),帝修在公众场合中流露的某些线索,都可能被她毒辣辣地盯上脑补。本章王从阿难姑家跳墙出来,直接就当着帝释天的面把自己被堵在床底下的糗事说了,还有帝释给王取外号,已经引起了悉跋罗伽什和阿难姑的注意,虽然还没有拆穿真相,但已经意识到帝修的关系不如外面传言的那么差。
本文出现的各种怪怪名字出处:
①钵哩尸尼(Prsmi):吠陀神话中的牛面女神,即天上的神牛。此词单数形式既可表示公牛亦可表示母牛,但复数形式专指母牛,她们把给因陀罗喝的奶交给苏摩。
本文作为阿修罗族的一支民系名称,战争威灵属性是我根据《山海经》中一位战神形象附加的,其实应该叫做尸神,记载是这样的:据比之尸,其为人折颈披发,无一手,注解说是战争杀戮造成的景象。文中设定钵哩尸旎这一系的战士是通过死亡来体现力量的,是大地系神力。
这一支大地神系和俱修摩花都的地神属性是相反的一对,前者是死(山崩地裂),后者是生(满城繁花)。
②伯利:一位阿修罗王,搅乳海那个故事里阿修罗族一方的国王,毗湿奴化身三步神夺回天界的故事中占领三界的也是这位伯利王,但他是一位贤明的君主,毗湿奴因为敬重他的慷慨,把地界留给了他,伯利带着阿修罗回到了地下世界,他把王位传给子孙和迦叶波和底提的其他后裔,自己又活了很长很长时间,他每年都会回到人间,看看自己曾经统囘治过的国土,看看人民是否还活得富足快乐。
于是,直到今天,怀念着伯利贤明统囘治的喀拉拉邦每年八、九月份都举行长达10天的仪式,欢迎这位阿修罗王的来访。这个所谓的仪式就是Onam节,喀拉拉邦和南印度最重大的节日之一,节日到来时所有人都会穿上新衣和新首饰,带上花环,在家门口摆上鲜花图案,举行赛舟之类活动,打扫自己的房间,静候伯利来访。
这里作为阿修罗族民系名称,初步设定能力是‘魂归’。
③伐朗吉:金刚身(Vajranga)印度教神话中注明苦行者和因陀罗的对手,是一位受誓言束缚的英雄。
④提湿耶(Tisya)
天狼星,亦可能是神箭之名。《梨俱吠陀》提到两次。《吠陀》中的提湿耶可能起源于印欧语的“三星”。同《阿维斯陀》中的提什特里亚颇相近。
两者是同住在第四循的联合大民系,设定战力是束缚誓言咒和强弓神箭。
⑤伽摩(Kama)意为“性囘爱”。爱神,伽摩的训诫成了一种特殊的经文,最著名的是《伽摩经》。它在印度教育中起相当的作用。
⑥罗提(Rati):意为“满足”、“享受”、“快乐”。爱囘欲囘女神,爱神伽摩之妻。
⑦阿难姑(Ananku):印度达罗毗荼人神话中藏在一切物体和人畜内部的妖魔。这种妖魔形象不定,有时像神,有时像妖,非常可怕。对人来说,阿难姑主要表现为女性情窦初开时萌发的那种魔力。
三个名字联在一起组成一个人的姓名,她的属性以及她对阿布德耶做了什么还用说么?前两个是官方编制的爱囘欲之神,阿难姑是达罗毗荼人神话里的妖魔,达罗毗荼人是被雅利安人征服的本土民囘族,是统囘治声音定义的野蛮人,我在取用名字时在罗提和阿难姑之间取舍不定,最后一起撸来,为这位女性人物赋予各种属性,前两个是享乐和性囘爱,阿难姑是她的魔性、飘忽在文明和规则之外的原始野火,成就了阿修罗族最美的女人。