(對於空行有近乎神經質一樣的堅持,斷行中出現的小黑點請忽略。)
註:
(1)蘊,有二意,一指掩蓋,是為因;一指聚集,是為果。『掩蓋』,個人想法與掩蓋悟性有關;『聚集』,生死重沓等。故私下賦「蘊」以迷障、生死萬相之意。算是合了眾生相印象。
五蘊即為色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。以恢弘佛法入題實令不才心怯,如此解釋頗有褻瀆之疑,但總要使人可解。概略來說,色蘊為五官感覺、受蘊難解釋些,直接說接受順境逆境過程中生有的貪嗔癡,想蘊當思考,行蘊是行動(據說連頭髮指甲生長都算),識蘊則是"人自以為的"心。
以上解釋是以偏概全,只求聞者略明其意,並非有意褻瀆,若冒犯讀者敬請見諒。
(2)汝,今即時亦生、亦老,亦滅。
據說有人以實例解釋是這樣的,分分秒秒人類中細胞皆有死去、老化與新誕。雖然十分容易理解,但是文中並無此意。若是難以理解,不妨想成魑嶽的蘊果諦魂正老死,無塵的蘊果諦魂卻新生。
所謂佛曰不可說,實因文字解釋有所偏差。這情此景,也只見者心明。另,此句出於維摩詰。
(3)心本無生因境有,前境若無心亦無。
已經玄到難以解釋的地步了(默)。且把蘊字作"因"解,佛說五蘊皆空意思正如一切虛妄,若是覺得斯世真實,那麼"心"便足以起漣漪。但是視塵世為無,自然心無旁騖。只是有一點需要更正,心也只是識蘊中一種,不是本性,是被誤以為真心的念頭。如果不見石子,自然就不會有"這是絆腳石"的念頭。大概此意(捂臉),見景生念。
雖然試著用經典句子入文排以雙關,不過若是覺得難解,跳過也無所謂。懂了反而漸漸有種無力的感覺(應該不算虐......不負如來不負卿是不可能在文中出現的)。
(4)沒有生命的淨地,卻又以眾生輪迴為相。
不草不花,不生不滅。
那句不生不滅,因為莊嚴淨土沒有生命(枯枝、虛像等),原本就沒有生,自然也沒有將生抹銷的滅。如此。
(5)五陰本因,同是妄想。
玄到Orz,直接說一切虛空更方便。五蘊也稱五陰,於是蘊字在我心中除了迷障、眾生萬相之意,添因果、空無兩意。
(6)顛倒夢想,典出「遠離顛倒夢想,終究涅槃」。
(8)八苦:生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛苦。
(9)五蘊,又名五取蘊,即是眾生、苦諦、世間,亦三界。駁五蘊,無眾生,無苦諦,無世間。亦無三界。
我是這樣猜測的(撞牆),佛視五蘊虛空,但是人卻不覺五蘊虛假,有五蘊(直接當感知反應義)處,必有眾生,有苦諦(諦字跟蘊字一樣玄,我hold不住了......簡單說就是有情皆苦,天龍八部不是有句『有情皆孽,無人不冤』嗎?),也因為有五蘊,三界有了分別(直接想成五蘊決定了人與佛的差別就好了)。
所以如果沒有五蘊,也就沒有苦海眾生及分別三界,只是一堆無字阻合起來,不免讓人有種無力感,彷彿一切都是徒勞。
(10)若蘊即是我,我應有生滅。
和"識蘊"有關。經典中所指,人以為種種念頭就是自己的本心與真心,此句的意思是,如果把那些念頭當作真正的本心,那麼這份本心自然有一天也會銷毀。
不過這麼翻有種錯得離譜之感了,「應有」生滅,也就是說本來沒有生滅。不生不滅的話,意思是本來無我。不曾生,是故不曾滅。
把此句蘊字當作念頭解釋,此句純粹提及一場美麗的誤會(非常極端地說,假如你突然想吃飯,然後你就覺得自己是吃貨之類的,請不要把這意思當真)
可是如果把蘊當作無塵對「蘊」字的執著、甚至是蘊果諦魂的話,依然說的是那句,蘊果諦魂如是闡明自己和莊嚴淨土只是妄相。
至於蘊果諦魂到底知不知道某人「嗶--」,還是請見文中最後兩句吧。胡扯的經典引用到此為止,冒犯佛家了,汗顏。