7、第 7 章 ...
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七、一双旧军鞋（上）
“那么他们是要找藏巴汗，就是那个明代後期西藏地区继帕木竹巴、仁蚌巴之後兴起的世俗贵族政权？”胖子不可思议的回问后座的吴邪。
吴邪搞不明白为什么胖子要怎么吃惊，而且——“我说你怎么对第悉藏巴那么清楚？我最多也就是猜到是个大人物，俄国姑娘给你补习的藏文化历史？”
“没啊，不过怎么说都是红极一时的人物，这趟川藏之前我也算是好好查过一些景点介绍的，不过没想到藏地都没个正儿八经的漂亮导游美眉。”
“难道我们这次要去找的地方是有名的名胜古迹？需不需要买门票？那不错——嗨，真的不错，买张门票就能进去。”吴邪从早上起就有点小暴躁，准确的说是从看到胖子的短消息开始。
“那敢情好，不过你说明目张胆破坏古迹的话罚款不？我记得我小学那会子在墙上写个‘到此一游’就能写检讨把手写断，还至少伍块钱！那时候伍块钱能买不少东西可——”胖子也只是粗粗看了他一眼，接着滔滔不绝自己的话题。表现出他外表一样的粗线条。
“喂喂，注意看路。”闪过山壁上边缘突出一块大石，吴邪被胖子的惊险车技惊出一身冷汗，决定还是保持沉默为好，为了大家和他自己的人身安全。
不过车子里面还有一个按耐不住寂寞的人，尤其他需要多说上差不多一人半分的话才能保证这车子里面有点人气。
三人份嘛--为终于把制造尴尬气氛的棒子赶出车子欢呼——嗷嗷嗷嗷
“到现在还不知道那棒子的名字呢？不过没关系——对了，小哥知道藏巴汗不？”其实不清楚也没啥，不过没想到的是张起灵还真知道。
说起来这位大贵族和两世□□的关系都相极为不妙。或许在两个顶端的人们必然是不能和睦相处的，宗教意义上精神领袖和政权统治的巅峰主宰。
本来在宗教政治和统治阶级之间就存在必然的矛盾，何况1634年，四世□□与五世□□邀请蒙古和硕特部汗王图鲁拜唬入藏，直到1641年，图鲁拜唬发兵攻打藏巴汗的十年里更是紧张到了极点。
但是，据说还能追溯到更早。
——比如四世□□的死亡？
其实五世□□和这位权贵的紧张关系也并非那么奇怪，如果灵童转世真的存在（毕竟粽子也是真实存在的）那么原本四世的记忆必然不会漏掉这个关键的可以说是仇人一样的存在。加上五世□□出生的时候正值噶玛噶举派与格鲁派因教派宗旨严重对立的时期，加之这位当朝权贵藏巴第悉经常莫名患病。
藏巴汗始终认为是第四世□□喇嘛云丹嘉措对自己施放咒术魔法所致，所以从一开始便严令禁止寻觅□□转世灵童。
后来□□洛桑曲坚做了多次法事禳解所谓诅咒，使得藏巴汗身体痊愈，才被允许了寻找转世灵童的行为，不过即使如此，五世□□也一直到六岁才被迎至哲蚌寺。
“所以说是真的有诅咒了？”胖子转过弯道，抽空回头追问。真是难得看到小哥滔滔不绝的样子，别说，还真有点大学教授的范儿。
“可能。”结束了学术性演讲的张起灵又恢复了惜字如金的腔调。
“应该是有的，杀人巫术在哪个宗教都不是什么例外，这甚至不能算是私事，通常是喇嘛的主要任务吧。我记得那个小导游不是说过“鬼学”是喇嘛寺庙的重要“科学”？”吴邪用手指擦擦镜片上的灰尘，回想之前汉族导游说起这些神奇古怪事情故作神秘模样。
其实不光是在古代，即使是现在可能还保留着许多神秘的仪式，有的甚至在外族人看起来异常残忍无法理解的活动等等。如果说非要一个典型，那么“天葬”可能就算是一个。
不过，某种方面也体现了在每一个宗教里神秘的部分，和历史中不能用常理解释的一些东西。至少就他们这些年来的经历，充分证明了这些。
在西藏，与魔鬼相关的一些仪式，是当时喇嘛政权的一项重要工作。而就吴邪的认知里面，但凡要召唤魔鬼现身包括驱使它们做什么，少不了的东西是贡品，不同种的。
但有两点必然具备，血腥的——和珍贵的——
“他们找到了，第悉藏巴用来抵御那两世□□诅咒的祭坛？或者是其他用途的？”重新戴上眼镜，吴邪后靠在椅背上。
感觉左手被抓住了，被另一只略微有点凉但很有力量的手紧紧握住了。
“没什么担心的——有我在……”
车子摇晃的让人昏昏欲睡，吴邪不确定自己是不是真的听到身边的人真的有压低嗓子这样说。因为他真的睡着了——
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等到车队终于到达拉萨，吴邪他们才搞清楚这个所谓的考研小队真的是有很多人。除了相关领域的知识分子们，还有一些雇佣兵和让这支队伍看起来比较正常的登山考验小队。
吴邪敢打包票，这票外国的大学生们根本不知道：这些住在同一个旅馆“偶然遇到”进而“相谈甚欢”然后发现大家的“路线一致”，然后相约一起登山的人们，是真正让他们春游一样考验获得赞助的主要原因。
需要出动那么多人只是起到后勤和掩护作用？而且一个队伍的人分别从不同的地方用迥异的方式汇聚到拉萨——这个队伍的幕后老板到底是要找什么？或者，找到了什么不得了的东西？
虽然现下正值春季，但是清晨的风还是蛮有威力的。他们在贡嘎机场乘坐直升飞机腾空而起，不多一会儿就飞行在雅鲁藏布江上空了。
吴邪这队十多人作为真正探查圣坛的主力队伍，算是比较晚出发的一队。之前的大学生们故布疑阵和踩点确保道路安全性的人基本都一个来回了。不过他们只是在附近几个区域走了一遍，把那张简易地图上画红圈的部分留给吴邪他们。
这算是什么意思？这样的地毯式搜索还真是奇怪啊，通常稍微懂点他们这行的人基本都不会这样多。
于是胖子已经给了这个幕后老板定性为“大外行”了。
好吧，虽然吴邪参加的主要原因是蛇眉铜鱼，但作为被半路招揽的高手,对方自然是也给出了一个不菲的佣金。并且允诺了让他们参与分享圣坛里面古物的要求。
而且那个据说是退役特种兵的车队队长，还隐晦的表示了最后“大老板”会和这个小队一起行动。
所以最后吴邪这个小队的阵容将会是：吴邪三人组，两个退役特种兵，生物、地质学家各一个，再加上幕后大老板，和一个带路的当地‘导游’。一共九个人。
“这个数字好，藏族最吉祥的数字就是九和十三，尤其是九，他们喜欢以九为神数，天上有九头曜神，人祖有九兄弟。”队里唯一的女性，他们的地质学家。一个日本的小姑娘“留美子”。柔柔弱弱，模样也蛮清秀的，看起来娇小的样子，但不容小窥啊。别的不说，光是整装登山用具的麻利劲就能赶上胖子了。
这个时节的雅鲁藏布江清澈泛绿，而两边高山的顶部却依旧覆盖着皑皑白雪，从高空看下去，一条闪亮的绿色长带安静流淌在一片白灰色中。
就在这样的美丽景色中，他们互相交换了“名字”和接下来在队伍中的作用，很快的度过过两个多小时，降落在林芝县城旁的一个简易的直升机机场，因为天气的关系，这几天都不适合飞越多雄拉山，所以大家决定先在县里做最后的补给，并于第二天一早徒步穿越多雄拉山到达大峡谷里的墨脱县。
作者有话说
第7章 第 7 章
