茶道“四谛”:和、静、怡、真
“和”是中国茶道的灵魂,是中国茶道的哲学思想核心。和而阴阳相调,和而五行共生,和是中庸之道,和乃“天人合一”。 茶道的“和”其实就是中国大佛大道大儒三家思想杂糅的具体体现。
“静”是中国茶道灵魂能以奠立和实现的凭藉,“和”是因“静”而“和”的,没有“静”的氛围和境界,“和”是一份残缺的心灵。
“怡”是“静”的怡,“和”的怡,因为“怡”是灵魂的跳动,是脉搏,是瞬间的人生顿悟和心境感受,是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤抖。
“真”是中国茶道的终极追求,是品茶人的心灵宗教,是白开水中的人生况味,是无字书里的千言万语,是情侣眼眸的默默对视。“真”是“和”的真,“静”的真,“怡”的真。“真”不全是真假的真,而是人生真善美的真。“真”是参悟,是透彻,是从容,是圆寂,是宇宙,是八封……
弈旨
班固
北方之人,谓棋为弈。
局必方正,象地则也;道必正直,神明德也;
棋有白黑,阴阳分也;[马并]罗列布,效天文也。
四象既陈,行之在人,盖王政也。
或虚设预置,以自卫护,盖象庖[牛羲]网[上皿下古]之制。兴葡暮笾嗡??啤?
一孔有阙,坏颓不振,有似[夸瓜]子泛滥之败。
作伏设诈,突围横行,田单之奇。
要厄相劫,割地取偿,苏张之姿。
三分有二,[上左丰上右刀下心]而不诛,周文之德。
□巡儒行,保角依旁,却自补续,虽败不亡,缪公之智。
上有天地之象,次有帝王之治,中有五霸之权,
下有战国之事,览其得失,古今略备。
碣石调幽兰序一名倚兰
丘公字明会稽人也梁末隐于九疑山妙绝楚调于幽兰一曲尤特精绝以其声微而志远而不堪授人以陈祯明三年授宜都王叔明随开皇十年于丹阳县卒年九十七无子传之其声遂简耳
节选第五第一拍局部
耶卧中指|卞半寸许案商食指中指双牵宫商中指急下与拘俱下十三下一寸许住末商起食指散缓半扶宫商食指挑商又半扶宫商纵容下无名于十三外一寸许案商角于商角即作两半扶挟挑声一句
缓缓起中指当十竖案商缓缓散历羽征无名打商食指挑征一句
大指当八案商无名打商食指散挑羽无名当十一案宫无名打宫微吟一句
大指当九案宫商疾全扶宫商移大指当八案商无名打商大指徐徐抑上八上一寸许急末取声散打宫无名当十案征食指挑征应一句
碣石调幽兰第五 此弄宜缓消息弹之
楚调 千金调 胡笳调 感神调
楚明光 凤归林 白雪 易水 幽兰
游春 渌水 幽居 坐愁 秋思
长清 短清 长侧 短侧
上上舞 下上舞 上间絃 下间絃
登陇 望秦 竹吟风 哀松路 悲汉月
辞汉 跨鞍 望乡 奔云 入林
华舜十游 史明五弄 董揩五弄
凤翅五路 流波 双流 三挟流泉 石上流泉
蛾眉 悲风拂陇头 风入松 游弦 楚客吟秋风
东武太山 招贤 反顾 闲居乐 凤游园 蜀侧
古侧 龙吟 千金清 屈原歎 乌夜啼 瑟调
广陵止息 楚妃歎
燕乐
广义的燕乐(包括九部乐、十部乐在内)在演奏活动中逐渐形成的宫调系统。北魏、北周、隋、唐几代的帝王,征集各民族民间音乐家担任乐工,在宫廷的饮宴享乐活动中演唱演奏音乐。各族乐工在互相学习、互相协作的音乐实践中,共同创造了一套记谱法和一套宫调系统。
围棋
围棋起源于中国古代。推测起源时间为大约公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣,尧发明围棋以教育丹朱,陶冶其性情。围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左傳》。战国时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手。南北朝时候,棋盘定型为现在的19道棋盘,并且出现了评定棋手水平的围棋九品制。围棋逐渐成为中国古代知识阶层修身养性的一项必修课目,为“琴棋书画”四艺之一
中国古代围棋融入易理依九宫四象五行入盘
棋盘为方,其子为圆,子覆盘上寓意“天圆地方”;
子分黑白,寓意阴阳;
棋盘共361个点,360暗合一年天数约数,天元一点寓意万物自一而始;
9个星位暗合九宫之数,星位将棋盘分为四个象限,寓意一年四季,每个象限约为90个落子点,寓意每季天数;
棋盘周边共72点,寓意一年72侯;
郡夫人
三品以上官员夫人封号
外命妇
其一,命妇分内外两班,凡皇帝嫔妃以下受封的为内命妇,公主及王妃以下,直至五品以上官员的妻子和母亲,均为外命妇。
其二,命妇均由皇帝诏授,其“章印绶佩,皆如其夫”,亦有各自依品规定的“朝服公服”。用白话讲,成为命妇的官员妻子,不仅有成套的制服,还有规格与丈夫看齐的印绶。
其三,朝贺祭祀等各种大典,命妇均得参加。