薄酒微寒,有客凭栏,嘈嘈切切,玉落珠盘;半池新水,一叶孤帆,两岸猿唳,数载长安;恶露添冷,林花渐丹,频频过往,潇湘竹斑;忽登高楼,休揽商参,涵空万里,梦醒西关。
梦醒西关,收拾衣衫,挥笔长卷,且写江山;南国北塞,咫尺云端,风沙千种,大漠盐滩;走马齐楚,天地为三,倾心一笑,但抵薄餐;驼铃阵阵,爱语喃喃,执君之手,漫看浮烟。
漫看浮烟,有花垂丹,踌躇满路,霁雪斑斑;些凉树下,紧抿衣衫,旦摇脂粉,烈掩商参;可堪罗帕,为君引帆,浊池新绿,换君梦酣。
换君梦酣,作别长安,留连巴蜀,再回西关;西关有客,一曰凭栏,且依竹管,听凤鸣欢;长河百过,橘洲几滩?破浪千尺,得幸江山。
得幸江山,清醅两掺,华灯重上,望影成三;金炉祥兽,百啭莺喃,甲涎玉鼎,十味焚燃;绮户低落,云遮兔盘,白瓷结雾,薄酒微寒。
为拙作
六如
又名六喻,金刚经说:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,以梦、 幻、泡、影、露、电等来比喻世间的一切法皆是无常。
《酒狂》
作者阮籍是中国三国时代(公元220——公元280)著名的文学家和音乐家。当时统治者之间争权夺利、互相欺诈、腐败堕落,导致社会混乱,阶级矛盾日益尖锐。在这种环境里,使得很多文人报国无门、才能无处发挥,又不愿意同流合污,因而感到苦闷,为了逃避现实他们常常借酒浇愁、嗜酒长醉,在音乐里寻找精神上的慰藉。
传说阮籍为人正直,号称“青白眼”,对势利之人,投以白眼;对志同道合的人,报以青眼。据说统治者司马昭派人向阮籍的儿子求婚,阮籍曾一连六十天喝得酩酊大醉,避而不见。《酒狂》这首乐曲就是在这种情况下创作出来的。
《酒狂》这首乐曲采用了八分之三拍这个特定的节拍,音乐形象非常鲜明,比较准确的表现了一种醉意恍惚的神态和蹒跚行进、步履踉跄的醉酒者的形象。最后的标题是:“仙人吐酒气”使人感到虽然满腹的酒气徐徐吐出,但是除此之外依旧如此,反映了这位嗜酒者苦闷的内心世界和佯醉的心态。
三调即《梅花三弄》
又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》。早在唐代就在民间广为流传。
相传《梅花三弄》原是笛曲,为东晋大将桓伊所作。桓伊 “善音乐,尽一时之妙,为江左第一,有蔡邕柯亭笛,常自吹之。”桓伊善吹笛在当时很有名气,王羲之的儿子王徽之慕名已久,但一直没有机会听其演奏。一次,微之乘船赴京师,中途泊舟,巧遇桓伊从岸上走来,于是檄之使人请桓伊吹奏,桓伊也久仰微之名,便欣然下车,吹了一曲《梅花三弄》,奏罢不交一言,扬长而别。明代有人认为是唐人颜师古把它改编成琴曲,流传至今
《剑器》
盛唐(公元618——公元907) 舞人公孙大娘舞
唐代著名的舞人公孙大娘可以算是独树一帜,大诗人杜甫在描写公孙大娘起舞时,描写的绘声绘色:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。镬如羿身九日落,娇如群帝骖龙祥。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光……。”意思是说:以前有佳人公孙氏,她跳起《剑器》舞轰动四方。围观的人有人山人海,个个神色惶惶,天地也为之变色。耀眼的剑光象是后羿(上古传说中的射日英雄)把九个太阳射落下来,身形矫健如天神驾着游龙在天上翱翔。开始时象收束起震动的雷霆,结束时就象平静的江海凝住了波光……”
观公孙大娘弟子舞剑器行(并序)
杜甫
大历二年十月十九日,夔府别驾元持宅,见临颍李十二娘舞剑器,壮其蔚跂。问其所师,曰:“余公孙大娘弟子也。”开元三载,余尚童穉,记于郾城,观公孙氏舞剑器浑脱。浏漓顿挫,独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人,洎外供奉,晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一人而已。玉貌锦衣,況余白首,今兹弟子,亦匪盛颜。既辨其由来,知波澜莫二。抚事慷慨,聊为《剑器行》。往者吴人张旭,善草书书帖,数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激。即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧,天地为之久低昂。
霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以,感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。
五十年间似反掌,风尘澒洞昏王室。
梨园子弟散如烟,女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱,瞿塘石城草萧瑟。
玳弦急管曲复终,乐极哀来月东出。
老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。
《绿腰》
是唐乐舞大曲名,属唐「软舞」类。又名《六么》、《录要》、《乐世》。舞者穿长袖窄襟舞衣,舞姿轻盈柔美。动作以舞袖为主。节奏由慢转快,舞态之飘逸敏捷,有如鸿鸟惊飞。
此外《六么》音乐流传极广,故有「六么水调家家唱」的诗句。