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5、[M-A-H]败絮其中-SOME IN GLOSS ——
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从哪说起呢，这可爱又令人作呕的一切。
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我对这个世界抱有的都是侥幸，连我自己的存在都是侥幸的一部分。我拥有的和分崩离析的都是我无法停止与不愿结束的色彩与韵律。
也许我会满意我被挂在绞刑架上，期待被绞死后的烟花飞舞。
我看不明晰梦与现实。我手中的花与利刃可以送给他人，也可以敬给自己。
我怕死。不是怕死亡本身，而是怕死后的世界照常运行。而我不明晰何时能停止我可怜卑微的猜测，何时能双手献上我肮脏丑陋的灵魂——它已经与□□一同腐烂。我跪下。
梦里有无数个我，我不断地杀死我，用刀刃灰色的齿轮在桶中旋转。我在沐浴着自己炸出的血。
这世界或许有救，但我尚且无法自救——只有用血污染圣洁的符号——脖子好痛，只有把筋抽出来。我可能要进行第七次更新了。
也许是汞蒸气的作用，我听见了歌声。
呼吸很痛，祝愿我能在杀死我之前完成第七次吧。
第四次我将铁丝扎进喉咙，第六次我将水杨酸从头淋下，也让自己清醒。但我仍然看不明晰这世界。
我渺小卑鄙的思维淹没于车水马龙与我一同腐烂，世界却还未苏醒。
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我必须指出故作高深者充满偏见的肤浅。一边用何不食肉糜嘲笑别人，一边又到处以所谓心境的制高点批判所谓的愚者——这样高傲地嘲笑别人的高傲——刚愎自用的师祖带着刚愎自用的徒孙一同谩骂歇斯底里，我愿称之为真相狂妄。
而我嫌恶我这个太阳瘠溢自己偷窃来的欺骗性的光，真的将尸骨都沉入令我颤抖的所谓真正的太阳中。能够救赎接济我的，和能够让我一文不值的，不该会是除了我以外的人啊。
可倘或你与他们不听你的话，也不信头一个神迹，他必信第二个神迹——他就是这样沾沾自喜的李尔王，自以为是信念秩序伦常的捍卫者甚至化身——所有的生物也都在以抱团的方式对外输出矛盾，这是生存的唯一方式。
毁灭从不是一种状态，而是超精神的隆隆作响。真正的毁灭并非源自致力于毁灭的自毁者或终结者，而是会实际上由维护者和热爱者体验和目睹。一个自毁的人，他不会认为这种行为是毁灭，这对他而言是真正的自我拯救——因为普世的拯救对他无效。
那么一个问题是，一般意义上的概念对他而言是否还是一般人认知的概念？
另一个问题是——他由谁拯救？
他会使用不一般意义上的自毁，通过自己对自己进行拯救，真正做到万物皆备而莫之能伤——而万物终将成为他的没落——或由于强大而招致的祸患——他与祸患兼容，他不需要拯救，他早就进行了自救——尽管这种自毁式的自救无法被认同——这却是他最大的痛苦来源。至于毁灭——对他来说只是个不会继续发展的命题。
因为一切早已灭亡。
而我只是个失去人格的存在，伤害着洁净的存在，金玉其外败絮其中；我浮夸又不负责任，贪婪且一毛不拔，偏执自私而虚伪，心狠手辣后自欺欺人，沉迷自毁却乐于伤害纯真与良善。践踏圣洁是我的乐趣；但无论如何我都意识得到。
我是黑暗，我罪孽深重而矢志不渝地让世界蒙受我的阴暗。我始终在自我定位，在迷失中丧颓。我自愿拾起丧颓。只有痛苦——只有痛苦在深渊中令我清醒。我罪孽深重，无比肮脏地侥幸过活。我亮不起来，我也害怕被照亮。
我生长在黑暗里，只有尚在定位的根茎，我的枝干却早已被修葺整齐。倘若被光束同化，我不知道我还是什么——我还是我吗？我是光？我是暗？或许我什么都不是。这也是我一切微薄的恐惧的来源——我只能黑灯瞎火着无所适从。我的罪恶会解释我的懦弱。脱俗并非不食烟火，而是食遍烟火熏得体无完肤还更要玩火自焚。我不会想去照亮世界，一切阻挡我的光束都会被我穿透。我支离破碎而从未苛求完整，惶惶终日空谈失意，像吃着黄连。而无须到吃完的那一刻，我也要被我自己吃了。
我被我淹没了。我的心在绞痛。无论是阅读还是写字，或是安上某种假面做某种狂魔——这些都只是刻意为之，不愿令我被空洞趁虚而入罢了。
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“悲伤的起源是什么？”
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只是因为被感知。或在客观目的上只为悲伤被人们意识得到。倘若不看社会条款下的扭曲环境对悲伤的催化，那悲伤仍然只是人们用来自娱自乐的产物。有一天会死去——倘若认识到这一点，那也就是说悲伤的起源不可能是“认为一切会结束”——它的起源是“一切都已发生”“我却无能为力”。
太无趣了。太荒芜了。只有割去我的一切敏锐和我的一切感官才能截断这些荒诞感，可如此无非是一具空壳。一切都不是心魔，而是先验派来摁我到海底里去了的劫数。
我要被怀疑和置否填满了。光进去我的眼睛，肚子里尽是被我混淆了的不知是恐惧还是焦虑的东西，大脑紧绷穿孔着空白。我就像被完成后被抛弃，再挫败又成功地用高意识力体会潜意识底部。
我只知道空无一物时，也许我整个都是白的，只是在这一刻的我挂满了黑线麻团。
绝不要对生活抱有过多期待！对抗它！嘲笑它！戏谑它！扯下它的遮羞布！嘲笑它的不周到和腐烂！
我是个歇斯底里的神明。当可以在一切人前肆无忌惮地反叛，那才算是艺术的成功。我无法做到像井蛙那样生活而不知万物都在桎梏当中。我会为了毫米的饥渴放弃痛苦的海洋么？莫要谩骂我死气沉沉的极端，我只偶尔讲讲不足为惧的刺眼话语罢了。反对我的人，早晚要把这个世界拱手相让。
而一切都无关紧要，一切也无伤大雅。
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“揉碎在手的时候已变样了。”
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尽管他在水里看见，象征着光明的人类准时抵达战场而随即变入的清冷天空。
园中的水仙就是天上的沙漠，流水只是几道神秘的园子。
园子是一只夜莺傍晚独自啼叫。
叫得最好听，所以独自。
独自好听，所以被捉走吃掉。
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“龙应该藏在云里。”
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龙会被我教会稻子和稗子的区别，和一棵稗子提心吊胆的春天。
尊严与脾气是好生活所必须剔除掉的——泥潭中又何必佯装高贵呢——正如将白练落在琴键上，就不至于屈辱为刻板的性与音符。正人君子与好好先生也终将配备一座甜腥的地下室。
人的意志太脆弱了。人需要的不过是一个逃避的理由——而唾手可得的快乐更是人们的梦寐以求。我无法做到像井蛙那样生活——因为我会把所有的井蛙圈养起来溺死。
克服掉！反转掉！而不要搪塞掉！
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“——汝为人乎?”
“——否。吾乃天。壶中洞天。”
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“……a raven is like a writingdesk.”
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故作高明，无意识着趋之若鹜地庸庸碌碌——软弱地做着搪塞生活和哗众取宠的事——必然的毁灭。
虚其心，实其腹。弱其志，强其骨。勾勒些饕餮盛宴，金作大饼衣，银作空头食，太平作女人的外扩胸衣——这样的事我也会做——只可惜出发点完全不能重合罢了。
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M:这是自由的国度！自由将战胜奴役！拥护我！！从此压迫将不复存在！！！
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“我们真正不畏□□的英雄救世主！”
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他们如此喜悦地庆祝着。
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谢芳楼——红芳尽落但留青。
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M:阁下可有认真阅过我的要求文书？为我生育——为我制造些人类进行使用——钱和好名声当然会应有尽有，阁下。
CH:……太多无耻的要求——但我不惊讶，因我曾有幸目睹你曾服刑的全过程——那个一动不动，端庄轻浮地笑答不会再犯的你，做出任何事，我都毫不意外。
M:尽管我有和他一样的习性，而显然我更加隐蔽——此前我们认为彼此不过是肤浅之辈，只是一个铜臭味与一个浮夸风，这样的不同颜色的哗众取宠。而我会利用职权人脉与师长的信任，将不被允许之事狠狠封印。
CH:后来我梦见为路人讲述电影，你经过我说“想咬你的唇”。我裸体考试，你看我写的诗，然后我们互相交换了糖果。
M:我梦到的只是一个超大的人造娃娃询问人们的梦想。我说，“我的梦想是一星火自爆掉。我留过学坐过牢，度日如年浑身发痒。”
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“我梦想血迹一滴一滴像我的泪痕。”
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CH:后来春天了，我终于给你写了第一封信——
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“你对这个世界满意吗？”
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CH:你答附了一根小铁丝——
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“……我一直珍藏的。在第四次，我用它扎进了自己的喉咙，于是人生第一次上了手术台。意义重大，请善待它，别把它饿瘦了。”
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M:现在我要阁下用这把刀，刺痛它——刺痛我。
M:阁下敢杀人吗？杀鸡杀人同杀自己一样，都会痛苦喘息，和流温热的血。都会向你求救，都会悲鸣哀嚎，都会有穿喉的疼痛。
CH:我只杀过鸡和自己。
M:很好。那么请阁下想象我是一只为送上餐桌而培养受精卵的工业鸡，我有着一颗为了生产而降生的无用大脑。我活着只为了□□，我降生只为了赴死，我们的一切为的是食物链上游的享受。
M:令我感到我的脑子就要送上餐桌，被“滋啦啦”地煎食干净。
M:你这是在把你的一切都交给我，阁下。
M:我要饮你的血。
CH:可怜的提索线偶——我是在说你和我。我要死了……但倘若能死在茅草的大火中……在只有我的森林里，我和你交换代糖与虚拟水果茶——
M:我们存在的过程便是燃烧本身。而正是因为我们拒绝黯淡，我们对自己有了燃烧的要求，燃烧的过程停不下来了。但我们就也无法再回到从前不燃烧也不黯淡的时光——是因为我们否认了自己那个模样的存在。
CH:尼采不认为自己有一个恒一的自我——我就是有四个我在同时存在着——他的存在也是在不停地换着面具——事实上我们每个人都只有通过面具，背后的戴着面具的人才得以存在。
CH:疾病的面具让他可以更好地看待健康，健康的面具又为他提供了对疾病的看法，让他得以更好地面对疾病。在这样的面具转换之间，这组对正反两面的共同承认与对比中，面具背后的生命被实现了。
CH:这种面具转换正是黑格尔的辩证法。正题诞生出反题，他们共同的存在创造出二者对立之上的合题。总是要有推石头和石头滚落的状态，不可能只存在前一个；否认了后一个意味着在后一种状态下，我们是痛苦的、难以存在的。
CH:而真的是那时候的我们不存在了吗？只是我们不承认那样子的我们存在而已。我们的存在是每时每刻的，只是我们偏好某种存在而已；但只要是存在的时刻，便都是需要我们感受的。
CH:这个时间是我们存在的方式，是每一个生命自己的、最直接与本真的时间。它就如同生命，如同我们每一个人一样——是我们拥有的，但却无法被脱离的面具把握到的。这个面具便是我们的修饰与形容，要求与限制。
CH:真正的存在本身是“一”，是具有无限性的东西。它的无限性便是无限的被形容的可能。人的本质是to be，每一刻都有可能彻底颠覆从前的意义。所以我们总是不停地换着面具；真正的存在是佛说的“无善无恶”，是空，是无法被我们只能看见色的眼睛、只能理解色的头脑把握的。但它就是存在，我们就是活着。而真正令我们痛苦的是自己无法接受自己的存在——人总是感受不到自己的，这首先是因为我们没有被身边的人接受。
CH:我们对自己的理解总要借助面具——也就是语言。而语言是人对人言说的，反而更多的话都无从表达；而且随着概念的范畴扩大和定义的多元化，人们反而没有办法统一界定某一种意思——比如我这里说的概念到底是哪种概念，定义究竟是哪种版本和到底是不是只有我的自己的逻辑上的意思；并且当表达的门槛降低了，这些话就反而没有那些统一的含义了。
CH:而重要的问题不是语言，是人与人；语言只是问题的承载者。我们都太不融入自己的生活了，这是社会基底里的问题。
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M:阁下认为即便在这些环境下，什么才是真正的永恒？
CH:是活着。活着本身永远是基底性的，而活着也一定会有某种模样的思想，只是在思想上分化了而已。但如果没有这种分化与纠缠不清，任何的存在都是可贵的。因此我并不反对你的请求。
M:那么，生下男孩请给我，女孩你就自己留下。
CH:难怪说你这个年纪的男人不可能不会挂着道林格雷的画像，对着少年人的□□流口水。
M:就像阁下对着懂女孩的老男人垂涎三尺吗？
CH:Affecon。希望你这样叫他。我好奇你的难琢磨会让他的生命有多惨烈。
M:Recreancy。希望你这样教她。我好奇单纯的温柔会让她的生命有多凄美。
CH:凄美？这么说你不愿一直温柔下去。
M:太温柔？那还怎么占有你呢。
CH:看似装满幸福的口袋其实空无一物，因为我从来没有做过试图填满它的努力。我只是不停地在原地徘徊着。
M:而我是一心求死的人。
CH:荒诞，你真荒诞。
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A:吝啬的阳光，为何你只想着用血淋淋夺取光明，还要我在缸中偷窃不到枪支！
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砸滞于升天与惊恐间，飘忽进的唇齿的濒死的窒息感，又搅和绵麻与颤抖，吞入脑髓。仿佛血淋淋的军用刀刺入瞳仁娩出血和白——又似乎我真实地这样做了。
狂热就像在潮湿温润的肥料中，激吻着与蔷薇相仿的新蔷薇；又像放肆的荆棘舔舐着口下的坟地，眉下的坟地，或刀下哀歌的坟地；省去花圈与悼词，有血迹的血迹和血迹。
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M:再向我求救！我的百灵！！盲哑的百灵！！！肮脏的百灵！！！！
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太美了。
他的手腕被镣铐磨割出的血印，仿佛揉碎在玫瑰中的雪尽数融化于喘息的疼痛声吁——那样病态，破碎，颓靡。
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