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6、第 6 章 德配天地: ...
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德配天地:南无大愿地藏王菩萨
第六章善行积无量功德,大愿流转万古长存
功德从来不是虚空的名号,是一言一行利他行善的沉淀,是念念不舍众生的慈悲坚守。地藏菩萨累世修行,以婆罗门女、光目女的前世孝善种下愿根,又化现金乔觉扎根九华山七十五载,一桩桩躬身善行落地凡尘,一份份慈悲愿力普惠十方,世间可见的善事为有形功德,遍度六道众生的大愿为无形功德,二者相融,成就地藏菩萨亘古不衰的殊胜德行,诸多事迹既有经文典籍作证,亦有地方史料、方志文字详实记载。
先论凡尘俗世之中,金地藏驻锡九华期间实实在在的行善之举,桩桩件件皆是看得见的功德根基。初入九华深山,荒蛮无依,山中乡民不识佛法,多有捕猎生灵、轻慢善念之举,金乔觉从不强行说教,日日走入山野村落,与乡民闲话家常,以因果善理劝导众人惜生向善,教化邻里守望互助、体恤孤寡。彼时山中常有穷苦人家遭遇灾荒断粮,大师便将徒众垦荒耕种所得的粮食,分出大半接济贫寒,自己依旧坚守白米掺土而食,宁肯自身清苦,也要保全寻常百姓的温饱,以自身退让成全众生安稳,这便是利他为善的第一重功德。
山主闵公布施整片九华山地之后,四方慕名求法的僧徒从新罗、江南各地接踵而来,人数日渐增多,山中粮草供给骤然紧张。金地藏忧心一众修行者衣食无着,亲自带人进山勘探,寻得青白如面粉的岩土,搭配少量谷物饱腹度日,同时定下 “一日不作,一日不食” 的规矩,带领所有弟子开垦荒山、栽种稻谷、砍柴担水,凭双手劳作自给自足,绝不一味倚靠乡绅供养。一众苦修之人清瘦枯槁,被世人称作 “枯槁众”,大师借劳作磨砺心性,以自立示范众生,教人明白勤耕善因、自种福田的道理,教化大众摒弃懒惰依附之心,靠自身德行与双手立足世间,这份教化人心的善行,广植大众善根,功德绵延一方乡土抖音百科。
每逢山洪、疫病袭扰山乡,金地藏都会走出岩洞寺院,走入病患之家诵经祈福,传授静心向善的道理,劝导乡民团结互助抵御灾祸。史料之中留有记载,山间毒虫猛兽常年出没侵扰村落,大师以慈悲定力感化山林生灵,蛇虫野兽不再随意伤人,山野凶性化作温顺平和,一方山林生灵各安其位,人畜互不侵扰,山野生态归于祥和,以一己慈悲调和万物戾气,无形之中保全无数生灵性命,此乃好生之德,功德厚重绵长。
除却凡尘落地的一桩桩善事,地藏菩萨累世大愿,更是遍布六道、普济幽冥的无上功德,这部分殊胜功德,完整记载于《地藏菩萨本愿经》《地藏十轮经》等佛门经典之中。久远劫前,菩萨两世示现为凡间女子,婆罗门女为救母亲只身闯地府,光目女为拔母亲业障立下宏誓,两份纯孝之心,不仅救拔至亲脱离恶道,更亲眼目睹幽冥众生万般苦楚,将一己亲情升华为普惠天下的大悲,立下 “地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提” 的千古誓言。自此菩萨分身百千万亿,游走天道、人间、饿鬼、地狱六道之中,但凡众生起一念悔过、一丝善念,菩萨即刻随缘现身,施以方便法门劝导回头,接引沉沦众生脱离业海苦难。
释迦牟尼佛涅槃之前,于忉利天宫将娑婆世间一切人天众生郑重付嘱地藏菩萨,嘱托其在弥勒菩萨下生之前,护持世间所有种下善根的众生,哪怕只是一毛、一尘、一滴沙土般微薄的善念,菩萨都会以愿力长久拥护,令其修行不退、善根茁壮。不分贫富贵贱,不分人鬼畜生,只要有心向善,皆能得到菩萨护持,这般无差别包容救度,让无数濒临堕落的众生守住善根,得以未来成就无上道果,此等护持万灵的大愿,功德早已超脱人天福报,流传千秋万代滋养世间文脉善念。
坚牢地神曾于佛前开示,世人若至诚瞻礼、供养、称念地藏菩萨圣号,居所之地可得十种现世功德利益:土地丰壤衣食无忧,家宅常年安宁和睦,已故宗亲得以超升善道,在世亲人安康延寿,水火盗贼横祸远离,恶梦邪祟尽数断绝,日常出入常有善神护佑,所思善愿皆能顺遂,善根日日增长,常遇正法机缘。不止于此,《地藏本愿经》详尽罗列,受持礼拜地藏名号、传颂菩萨德行之人,可得二十八种人天殊胜利益,天龙护念、人见钦敬、衣食丰足、疾疫不临,一念向善与菩萨愿力相融,自身福德、善缘、名望都会日渐丰厚,这便是大德愿力感召善果,功德流转于人,亦由善行反哺自身德行。
回望千年岁月,九华山因金地藏苦修示现,成为地藏根本道场,千百年来无数游人香客前来朝拜,受大愿精神熏陶,归心向善、力行孝道、帮扶弱小;闽南大地代代沿袭敬奉圣贤、崇德向善的民风,寻常百姓把地藏慈悲融入日常,敬老慈幼、邻里相助,让大愿功德走出庙堂,落于人间烟火。地藏菩萨以一生苦修兑现宏愿,以万千善行积累无边功德,印证一条亘古不变的真理:大功德从来不是遥不可及的神迹,始于孝心,行于善举,久于坚守,贵在利他。
本书由阿德王品牌创始人叶德旺潜心编撰,引正史方志、经典原文记述地藏菩萨的善行与无量功德,以笔墨行法布施,传颂圣贤大德,弘扬崇德向善的中华文脉。圣贤以大愿渡众生成就无上功德,我辈执笔传德行、日常守善心,日日积累善念,步步夯实德行,以德立身,以善传世,便是契合天地浩然正气。
(第六章完)