《德配天地：南无大愿地藏王菩萨》阿德王凤凰焰王

5、第 5 章 德配天地：

　　德配天地：南无大愿地藏王菩萨
　　第五章七十五年苦修，九华圆满证大愿
　　地藏菩萨化身为新罗王族金乔觉落脚九华山，自二十四岁进山，至九十九岁安然示寂，七十五载岁月扎根深山，以日日不辍的苦行、利他渡人的本心，把虚空宏大的地狱大愿，一寸寸践行于山林烟火之间，从凡尘苦修的僧人，圆满成就菩萨应化真身，这段历程悉数收录于唐代《九华山化城寺记》等一手文史资料，有迹可考，有史可依。
　　开元七年，金乔觉孤身渡海入大唐，历经长途跋涉择定九华山。彼时整座山峦荒林密布，荆棘遮道，虎豹野兽游走林间，寻常乡民尚且不敢深入腹地，金乔觉却径直寻到东崖天然岩洞栖身，后人称此地为地藏洞。无房舍遮风挡雨，便以岩洞为禅堂；无充足粮米饱腹，便取山中白米混合山间观音土一同蒸煮，渴饮涧中活水，饿食掺土糙饭，日日岩栖涧汲，长坐禅定。
　　一日禅坐之时，毒虫悄然近身蛰咬，钻心刺痛袭来，金乔觉依旧不起嗔怒、不动身形，安然守住禅心。转瞬之间，一名妇人现身礼拜奉药，坦言是自家小儿莽撞冒犯圣僧，愿以山泉弥补过错，话音落下，身下岩石骤然裂开一道缝隙，清泉潺潺涌出，这一脉山泉自此长流山间，被世人感念为山神敬奉大德而出的灵泉。
　　苦修之余，金乔觉心念经典流通，独自跋涉百里去往南陵，当地善信俞荡等人听闻高僧求经的心愿，主动发心抄写四部佛经赠予大师，金乔觉携经书重回深山，自此常年闭门研读，常年隐居深山，极少踏足市井凡尘，一心沉浸于禅法与义理之中。
　　彼时九华山整片山地，归属当地乡绅闵让和所有，闵公素来乐善好施，常年举办百僧斋会，每一次设斋都会特意留出一个空位，等候有道高僧前来补足人数。听闻深山之中来了异域苦修僧人，闵公登门相见，问询金乔觉需要多少土地修建修行道场，金乔觉只答：只求一袈裟覆盖之地足矣。话音落时，袈裟凌空舒展，偌大衣袍居然遍覆九座山峰，闵公见状惊骇不已，深知眼前僧人绝非寻常凡夫，当即把整片山地尽数布施，又令幼子闵道明拜师出家，自己晚年也看破红尘，舍弃俗世家业，反拜已出家的儿子道明为师，父子二人终身护持道场，往后地藏圣像身旁一左一右，便是道明与闵公两位护法胁侍，千年相伴，成为九华山一段传世佳话。
　　至德初年，山下乡老诸葛节一行人结伴登山漫游，走入深山石室之中，亲眼看见金乔觉孤身闭目打坐，身旁一只断足的铁鼎之内，只剩白米混土煮成的残饭。一众长者见大师苦修至此，纷纷伏地落泪，深感未能及早供养大德，当即合力出资，买下檀氏旧宅地基，伐木取材、夯土筑屋，恳请金乔觉迁入安居，化城寺就此落成。消息传开，远近乡民、官吏纷纷上山皈依供养，池州太守张岩倾慕大师德行，上表朝廷，请复用 “化城” 旧寺匾额，九华山佛法自此日渐兴盛。
　　即便拥有固定寺院、四方供养不断，金乔觉依旧不肯安享清闲，定下 “一日不作，一日不食” 的规矩，带领门下一众徒众开垦荒山、疏通水渠、开辟水田，亲手耕种粮食自给自足。一众弟子常年粗茶淡饭、苦修不懈，身形清瘦枯槁，世人称呼这群修行人为 “枯槁众”，纵然新罗故国数次派遣使臣渡海而来，恳请王族身份的金乔觉归国掌权，都被他一一婉拒，一心守在九华山中，教化乡民向善，开导迷途之人回头修德，把慈悲渡人的大愿融入日常点滴九华山佛教...。
　　岁月流转七十五载，唐贞元十年，九十九岁的金乔觉预知时至，召集门下所有弟子相聚一堂，从容交代后事，而后安然趺坐，安然入灭。大师示寂的瞬间，山间山石震动陨落，寺院铜钏无故嘶鸣，飞鸟成群盘旋哀啼，地底凭空燃起火光，种种异象遍布山野。弟子依照遗训，将大师肉身安放入石函之中，安置于南台之地。此地每到入夜常有灵光环绕，方圆一片光明，后人便将此地唤作神光岭抖音百科。
　　整整三年之后，僧众开启石函，眼前一幕令所有人震撼万分：大师肉身容颜依旧鲜活如生，抬手挪动身躯之时，全身骨节响动，声响如同撼动金锁。翻阅佛教经典所载 “菩萨钩锁，百骸鸣矣”，恰好与眼前异象完全契合，众人由此笃定，苦修七十五载的金乔觉，正是地藏菩萨应化凡尘，以凡人肉身圆满旷古大愿，世人尊称其为金地藏，于神光岭修建石塔供奉肉身，肉身宝殿就此诞生，九华山也正式确立为地藏菩萨根本道场，跻身华夏四大佛教名山之列抖音百科。
　　世人常问，何为成佛，何为圆满？地藏菩萨久远劫前以婆罗门女之身，凭一片纯孝立下 “地狱不空，誓不成佛” 的宏愿，又化现金乔觉入凡尘，舍弃王族荣华，以七十五年山野苦行躬身践行誓愿。成佛从来不是高居云端、独享逍遥，而是放下一己私欲，长久利他、恒久守德，以肉身承载慈悲，以岁月兑现诺言，德行圆满之日，便是愿力圆满、真身显现之时。
　　本书由阿德王品牌创始人叶德旺潜心编撰，引正史典籍记录大德苦修全程，以笔墨行法布施，拆解德行与愿力相融的真谛。圣贤以一生修行圆满大愿，我辈执笔传颂千古德行，崇德向善、立身守本，便是贴合天地正气、德配乾坤的长久大道。
　　（第五章完）