《三日亡俗》迟尘

6、后记 山高路远，

　　《三日亡俗》是我的首部现实主义小说，它花费了我三个月的时间去构思，五天的时间去创作它。虽然我身处高三，但这部小说又何尝不是对这学期的总结与献礼呢？
　　在高三的这一个上学期，我经历了很多足以改变我一生的事，包括度过了我十八岁的生日、遇人不淑、经受许多挫折。我屡败屡战，跌倒又站起，这种自我觉醒的韧性与毅力也打动了我自己，于是《三日亡俗》应运而生。关于江燃的人物塑造，我认为也是我文风骤转迈出的勇敢的一步。
　　我时常在思考为何世界有许多明明可以忽略却膨胀的法则，为何人们要按照前人设置好的道路继续走，为什么人们要受到拘束，在多种场合扮演“多面人”而失去了自己的本心。
　　而在经历了许多事之后，我才了悟：人生本就是自己的，也只是自己，我无须顺应循旧的程序，要凭借努力撞开自己的人生，打开一片新天地，我笔下的江燃就是在俗人眼里的叛逆者。她敢于与农村封建家庭决裂，敢于摧毁农村重男轻女的秩序以及嫁女即赚钱的非人道的交易。她敢于为自己争取权利，她面对校园欺凌不卑不亢，她面对社会指责而奋发图强，她面对中东战火毫不畏惧，她面对荣誉加身泰然处之。
　　江燃作为新旧世纪的混合产物，并未被流俗囚禁成功。她打破了社会的厚厚障壁，她带来了自由的火种、与爱和希望。她通过自我毁灭、走向死亡来完成英雄式的终结，而非病逝这类似的接受命运的恐惧与逃离。她无疑是伟大的，她没有按照绝大多数人的理想状态而活，传统观念里，学习、工作、结婚、生子、老去、死亡是古往今来都在延续的注定的规则，无论哪一环节出了差错，都会成为话柄落在他人手中。这种情况在新世纪的当下是很可悲的。人们在网络上无故指责、攻击与自己无怨无仇的人，其中的一个原因就是他人在他们眼中是“异类”，而他们是同类中最普通的一类。我曾经在网上刷到一条视频，说的是有两位女孩相爱多年，年底决定回农村见家长，结果无端遭到了谩骂与侮辱。村人们把她们团团围住，有的拿起晾衣架，说着极其令人不适的话。而两个女孩却只能保护着对方不受伤害。最后她们被迫分开，家里包办了她们的婚姻。看完这条视频，我的心似乎也被愚昧肮脏的手重重打了一拳。
　　我悲哀于她们的不幸，而愤怒于她们的不争。等到我平静之后仔细想来，悲哀又漫上心头——这是一种反抗不彻底的软弱，是封建观念残留已久的悲剧。人们常说“百善孝为先”，孝字本来是弘扬社会良好风气的正向引导，而不应套上封建的枷锁。在农村传统观中，男子娶妻延续香火，女子嫁人仅为了赚得彩礼钱。
　　尤其是北方农村“嫁出去的女儿泼出去的水”，仿佛女儿从生下来那一天起，就注定成为金钱的筹码。她们在家庭如何被轻视、干粗活重活，成人之后，又被囚进“孝”的观念里听父母之命而嫁人，连选择自己幸福的权利都被剥夺。“孝”本良善，不应成为家长专制行为的遮羞布。我倡导行孝，但行孝时我们也要认识到在新社会，我们女子也是独立完整的个体与自由人，不能被过分超出限度损害自身才能令他们满意的愚孝束缚。而这一点，很少有人做到。
　　但江燃做到了，她拒绝当“扶弟魔”，也拒绝了包办婚姻，她将封建因素尽数斩断，她有权活在自己喜爱的世界。所以、江燃不仅是自由，我希望她能唤醒一些在土地中挣扎的女性，告诉她们她们有权去选择自己过什么样的生活，她们也可以像火。
　　除了江燃，云水也是一个叛逆者。但是她不会像江燃一样以毁灭自己走向终点，她接受命运的不公，她成为了举火者，带着江燃的希望，继续使她的精神流传。这里我用了第一人称“我”，因为这样可能更加真实，在这之中，我升华提炼了真实生活中的一些典型事件。在生活中，我见到身边的许多突出的女性。她们在我的创作中影响很深。
　　我母亲是一个坚韧决绝的人，她能不惜一切，在壁虎断尾的智慧中看透了原生家庭的本质。我的至交尹元卿，她是詹荷的原型。在高中三年，她总是理解我、帮助我、支持我，让我发掘到人性美。还有我的好友芋圆，感谢她在内容和经济上的支持，她为了让我印出书来，掏空了她的腰包。在此我致以最高的敬意。感谢她们，成就了我的此部小说。
　　此外，王永宁，还有我父亲也带给了我一些灵感与故事。王永宁即王索，但比起王索的英年早逝，我还是希望王永宁能活的长一点。
　　女孩们，女子们，女性们，请坚强地活出自己，走自己的路。我们不管别人说什么，我们只管自己是不是发光，是不是闪耀一一闪耀如火把，点燃黑夜的星辰。
　　山高路远，请为自己而活。
　　迟尘
　　2026.02.10