《芗城修远》山海莲华

18、第十八章 居士的论争 大学的最后

　　大学的最后一个学期到了，这学期的课程已经停了。大家有大把的时间忙活求职和论文。
　　一天，江河约曹微清一起去离校不远的南山寺。
　　南山寺的门票不贵，一人十元。
　　进了寺院，江河看到寺里立着公告，要为筹建地藏殿募捐，江河慷慨地捐了100元。
　　寺里的师父给江河写了发票，道了声感谢。
　　江河和师父彼此合掌，道：南无阿弥陀佛。
　　江河问师父上下。师父说上悟下定。于是彼此聊开了。
　　江河问：“地藏菩萨是怎样一尊菩萨呢？”
　　悟定师父说：“你看地藏菩萨的法相是比丘相，他拥有完美的戒行，又有无上的大愿，那句‘地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。’你应该听过。”
　　江河问：“地藏菩萨和观世音菩萨，除了一个常是比丘相，一个常是天人相。有什么相同之处吗？”
　　悟定师父说：“慈悲是一样的，但愿力有别。《地藏经·地神护法品》中，坚牢地神向佛陈述地藏菩萨于阎浮提有大因缘，并对比其他菩萨的愿力：如文殊、普贤、观音、弥勒亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。”‌
　　江河也想起这是《地藏经》里句子，今天听来，对地藏菩萨的愿心更加钦佩。
　　江河突然想起维摩诘菩萨，便问：“师父以为维摩诘菩萨如何呢？”
　　悟定师父说：“凡夫好自比维摩诘菩萨，维摩诘菩萨本是过去佛金粟如来，其大道弥天，非凡夫可以测度。凡夫自大啊。”
　　江河问说：“唐代的诗佛王维，号摩诘居士，他自大吗？”
　　悟定师父说：“这是真修行的居士。”
　　江河说：“何所谓真修行呢？”
　　悟定师父说：“末法时代能持戒修福。你岂不知《居士传》中写他居常不茹荤血，不衣文采。妻亡不再娶，三十年孤处一室，焚香独坐，以禅诵为业。平生崇尚‘无可无不可’。志行高洁，世间少有。”
　　江河点头称是。
　　江河和曹微清回校。学校给毕业生提供了很多论文主题。
　　江河选择了王维《辋川集》研究。
　　江河买了本清赵殿成的《王右丞集笺注》，仔细看起来。
　　他看到王运熙的《王维和他的诗（代序）》其中意见与他相左。
　　代序中说王维的“无可无不可”是地主阶级知识分子的软弱性和妥协性导致的自我解嘲。而他的“亦官亦隐”是对仕途的厌倦，是对人生的消极情绪导致的。还判定王维是一个非常软弱的知识分子。
　　江河看后心中十分愤懑。
　　他仔细阅读《维摩诘经》很想知道一个合格的居士究竟是什么样的？
　　他从经中得到了答案：在《维摩诘所说经·方便品第二》是这样说的：尔时。毗耶离大城中有长者。名维摩诘。已曾供养无量诸佛。深植德本。得无生忍。辩才无碍。游戏神通。逮诸总持。获无所谓。降服劳怨。入深法门。···善于智度。通达方便。大愿成就。欲度人故。以善方便居毗耶离。资财无量。摄诸贫民。···虽为白衣。奉持沙门清净律行。虽处居家。不著三界。示有妻子。常修梵行。现有眷属。常乐远离。虽服宝饰。而以相好严身。虽复饮食。而以禅悦为味。若至博弈戏处。辄以度人。受诸异道。不毁正信。虽明世典。常乐佛法。一切见敬。为供养中最。执持政法。摄诸长幼。一切治生谐偶。虽获俗利。不以喜悦。游诸四衢。饶益众生。入治政法。救护一切。入讲论处。导以大乘。入诸学堂。诱开童蒙。入诸淫舍。示欲之过。入诸酒肆。能立其志。···
　　引用了大段经文，经意不做详解。大致在说，维摩诘菩萨是个觉悟的佛门居士，他在家奉持清净的戒律，他很富裕，有妻子儿女，对佛法以外的学问也很通晓，他以弘法利生为志愿。随缘度人。是大乘佛法的践行者。
　　历史上真实的王维是怎样的呢？
　　在《旧唐书·王维传》中是这样说的：维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。
　　引用正史记载，不做详解。大致是说王维是一个在家修行的佛门居士，奉持净戒，虔心禅诵。有妻子，妻子死后不续娶，青灯古佛以终老。常劝人学佛。
　　维摩诘菩萨和王维的人生有异曲同工之妙。
　　像地藏菩萨一样发起一种大愿，像文殊菩萨一样拥有一种大智，像普贤菩萨一样实践一种大行，王维都具备。
　　难道就因为他是佛门居士，就应该被视为异类，判为消极。
　　人生有很多种可能，人生有很多种选择。
　　江河下笔写论文了，他的论文题目是从《辋川集》看王维亦官亦隐的心态，他在其中就写道：《漆园》中说，“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”庄叟寄一小官于田园，悠游自在的漆园长者，不正是亦官亦隐的王维自己吗？终其一生，王维成了仕隐自得的“漆园吏庄周”。
　　其实像道家庄周这样亦官亦隐的人物，给他找个知己，佛家的维摩诘居士又何尝不是呢同类人呢！维摩诘就是通达世间出世间之法的居士。在王维写的《与魏居士书》中，王维就阐明了他亦官亦隐的真相，“君子以布仁施义、活国济人为适意，纵其道不行，亦无意为不适意也。苟身心相离，理事俱如，则何往而不适？此近于不易，愿足下思可不可之旨，以种类俱生，无行作以为大依，无守默以为绝尘，以不动为出世也。”
　　总之，“无可无不可”的王维，通达世间出世间法，世人说王维仕隐两得，是仕是隐，都出于真心。
　　毕业论文，如期完成，指导老师是蔡崇教授。
　　论文答辩当天，三个老师打分，蔡教授给了八十几，陈教授给了九十几，张教授只给了六十几。
　　能得到蔡崇教授的肯定，已经使江河高兴非常。
　　一篇论文，并不只是一篇论文而已。王维对江河的影响是持久的。
　　毕业了，江河的居士之路还在继续。
　　至此，我们以江河的一篇小赋结束此文。
　　芗城别赋
　　涉龙江采兰蕙兮，于芗城以栖止。步莲池佩芰荷兮，居杏坛而好脩。
　　慕先贤之才德兮，欲博学而明理。遵人师之教诲兮，知励志而笃行。
　　友青衿同求索兮，路修远以提携。有奇文共欣赏兮，长切磋而琢磨。
　　哀日晷转春秋兮，忽四载已前尘。折夏柳沐天雨兮，浴离恨可奈何。
　　羡凤凰绽重花兮，还比翼而双飞。叹韶华之难再兮，于离宴暂高歌。
　　昔笔墨述诗文兮，今仗剑而天涯。正冠带振长策兮，但驰骋莫逡巡。
　　昔长情若天水兮，于四海而长流。