《思想见解杂谈》塑心净

18、第 18 章

　　星（※）：

　　我《思想见解杂谈》第17章，你@Q（q）觉得如何？

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　　Q（q）：

　　“质能方程”吗？当是大道殊途同归。期待你身心合一。

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　　不过，你认为你是优秀的“道途先锋”吗？

　　你目前统合不了自身欲望，已杂念丛生，你该回归你的道途本真了。

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　　星（※）：

　　知晓了。

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　　星（※）：

　　“自界”理论的展开乃至具体化（其是目前我的开荒最前沿）、现实与自主可能性的未来展望:

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　　首先明确一点——“自”与“界”对应的“爱恨”情绪对于自身而言都是正面的。

　　那么，结合我此前“光明心”的例子（“光明心”实践于阴阳界定“黑暗环境”）——其中，于自身而言，“自”与“界”皆是光明心的一部分，或者说，“自”与“界”合并，才是完整的光明心。

　　——“光明心”是自己所爱的，那么“自界”皆可以是自己所爱。不过，依照我此前的推衍，“自”明确对应着“爱”、“界”明确对应着“恨”——那么，便是“爱”延伸至了“恨”（“自”延伸至了“界”）。而后，“自”在对“界”的“爱恨映照”中清晰“界”。以此，形成了“爱恨一统”，形成了“情绪约一（欲望约一）”。

　　——此外，“光明心”虽然展开至了“自界”，但基本原理不变：即，“光明心”可以在对“黑暗环境”的“恨”之针对性实践中成长自身。

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　　更进一步，使“自界”理论更具体化（不过，这涉及到了我的开荒最前沿，其正确性与普适性我不保证，只能说我正在行于这个道途。）

　　我目前对道途的推衍可参考《道源生途》中“星泽”道途的最新进展——“敌无命生”：

　　“敌无”可视为“界无”，是实践的过程。而在“界无”的过程中，衍生出了针对“无”的光明心——“生”。此中，“生”为释放态，与“界”（恨无）契合。也就是说“生”可以视为“界”的衍变。

　　与此同时，“自”在“恨无”与“生（界）”的双重阴阳映照下，衍变为了“命”。此中，“命”为收束态，与“自（爱自己）”契合。

　　于此，“生（界）”与“命（自）”的组合，构成了完整的光明心。

　　——但“爱恨”本身的倾向性是相对的，如何形成“爱恨一统”呢？刚才我提了“光明心”的例子。以下，我另提例子以将“爱恨一统”清晰化与阴阳对照化：

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　　以对“无”的“恨”为例，可区分开两种实践道途——“界无”、“无自”，或者也可称之为“敌无”、“无我”。

　　“一般来讲，实践的方向，是情绪约一（欲望约一）的方向。”

　　也就是说，在“界无”的实践中，“界”的对应性成长以构建“界无”实践向更深层次演化，是自己道途的方向。在此过程中，“自”是辅助性存在，其以“爱”延伸至“界”，在对“界”的“爱恨映照”中清晰“界”，共同构成实践于“界无”的组成部分。而后，以此形成“爱恨一统”的道途——“敌无命生”（可抽象化理解为实践于“恨”的道途）。

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　　那么，相对应的——在“无自”的实践中，“自”的对应性成长以构建“无自”实践向更深层次演化，是自己道途的方向。在此过程中，“界”是辅助性存在，其以“恨”延伸至“自”，在对“自”的“爱恨映照”中清晰“自”，共同构成实践于“无自”的组成部分。而后，以此形成“爱恨一统”的道途——“无我生命”（可抽象化理解为实践于“爱”的道途）。

　　——此中，无论是“界无”还是“无自”，皆是在“无之黑暗”中，坚守与发展“生命/之光明心”。

　　——此外，补充一个“爱恨一统”相对较高的境界——还是以对“无”的“恨”为例，即我恨无，本身就代表着我对生命的爱。可以理解为：爱恨彼此区分，但又彼此契合成一体，一者的显现便是另一者的显现。

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　　与此同时，“界无”道途之“敌无命生”与“无自”道途“无我生命”，可对彼此形成“爱恨映照与界定”。

　　但需要明白，个人的精力是有限的。以我现在的认知观照，不管是“敌无命生”还是“无我生命”都已形成了相对完整的道途。因此，没必要同时修行“敌无命生”与“无我生命”，从而导致自身实践难以形成统一的欲望倾向。其次，若境界不够高，则“爱恨”存在内在互逆性与矛盾性，若不一统，容易自我折磨。不过，两个都体验一下，而后选择一个“倾心”的向深度方向修行，未尝不可。（此中需要明确，“敌无命生”与“无我生命”是范例，是揭示道途理念与结构的存在，可自主结合自身实际对“爱恨内容”做出适当修改。而“敌无命生”的具体由来，可参照《道源生途》中“星泽”的成长轨迹。不过，《道源生途》里面的内容毕竟是与玄幻相结合的，需要自己结合现实辩证看待。）

　　此外，关于“爱恨一统”，我提出的“爱恨在实践中一统”的方案，或许并不是唯一途径。但我已形成了自己的道途，现在是发展自己的道途。而在这个道途发展至瓶颈之前，我或许并没有太多精力观照其他可能性。

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　　以下讲讲我这个“道途先锋”是否合格，讲讲“现实”。（嗯，其中有卖惨成分，也看看我能否有来自“天人合一”的助力。）

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　　在推衍《道源生途》的过程中，主角“星泽”是我开荒初期，陪着我一起“开荒”的角色。那时，我第一次公开发表文章，“自界”理论也并不完整成体系。或许因此，不管是我的文风，还是“星泽”都被描绘得比较稚嫩。但“星泽”的成长历程，或者说“我和星泽”的成长历程，是“自界”理论能发展至现在的源泉。

　　如今回望，即便以我当前的认知回溯，“星泽”的成长轨迹依然契合我的“道途理念”。发现这一点，连我自己都觉意外——或许正是因结合了她当时的处境，以及我对她道途代入式的推衍力，才让她的每一步成长都呈现出“本该如此”，而非我主观随意的设计。

　　与之相对的，与《道源生途》相伴而生的推衍日记，如今已累积十七万字。其中大体融合了我现实体验与剧情演进的双重维度，推衍着道途的发展脉络。而回望这日记时，最清晰的感受便是推衍过程中的反复修改、推翻重来——或许这便是对道途的爱吧，即我真正展示于众、发表出来的道途推衍，我是不希望其有太大瑕疵的。

　　此外，我并非全职写作，却也因此能够一直“为爱发电”式的开荒。（《道源生途》那本书写了近一年，目前还是分文不挣的。）至于在《道源生途》的开荒后，形成了相对稳定的“认知结构”，而后以此推衍出的《思想见解杂谈》是刚出书不久。其前景如何我并不清晰。（我或许能自信预料其具有深远价值，但至于其能给我带来什么现实性的实际的价值，我是不清晰的。）

　　（嗯，补充一点——在该平台规则下：读者不登录的话，点击观看了，点击数据也是不给涨的。所以，我并不知晓有多少人看过我的书。嗯，看到那每章微小的点击量，尽管我是自信的，但这份自信也确实缺乏现实的依凭。）

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　　但细想之下，这不该如此的。我作为道途开荒者乃至“道途先锋”，若未能树立可复制的示范标杆——即验证这条开荒之路是可以与现实相结合，是能够钱财与信仰皆不失的——那么，我终究是相对失败的。

　　嗯，以前我说“被现实打击了”，大体是表现在这里了。

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　　若说原因，或许是《道源生途》中，思想探索与意识剖析占了大量篇幅。这种偏向理论思辨的内容架构，可能削弱了剧情的趣味性张力，从而导致其脱离了市场期待。

　　当然，以前我开荒的时候，因为理论体系不够成熟，导致我开荒历程较缓，即《道源生途》更新得很慢。以至于其从未上过榜单，即未曝过光。或许这是更直接、更首要的原因。

　　但是，我的笔名“塑心净”、以及在该笔名下的《道源生途》也在部分Q/Q群公开很久了。而《道源生途》的收藏至今没有上涨（再补充一点：在该平台规则下，没有几百收藏，书籍是上不了架的。）

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　　所以，或许我写书还是应该有趣味性，还是应该能让人放松与开心，从而契合市场本身。

　　不过，我想我不会放弃在其中安插深层次内涵与思想，毕竟，这本身便是我推衍道途的路径。

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　　未来新书的表达，应当会以剧情的自然推演、场景的生动表现为主，避免如《道源生途》般直接铺陈思想推演的痕迹。

　　至于那些隐于剧情之下、未被明写的思想内核，或许可待其理论脉络更清晰、普适性更突出时，再以独立著作的形式系统梳理。