《天衣无缝？不存在的》对火玩雪

43、第四十三章 纪荀在

　　纪荀在办公室里坐到凌晨三点。

　　桌上摊着几分材料，一份是省医科大保卫处的询问笔录复印件，另一份是凤凰山笔记本的复印件，还有就是他在白纸上手绘的时间线。

　　他用红笔在“一九九一年”和“一九九三年”之间画了一条线，在“一九九八年”下面画了一个圈。

　　断指人收香炉在先，江某自杀在后，房敏行溺亡紧随其后，房敏学退学回家，五年空白，然后突然出现在凤凰山。

　　这中间缺了一环。

　　缺的那一环，是房敏学和断指人怎么接上头的。

　　等到天色大亮，纪荀拿起电话，拨了郑师兄的号码，响了两声，对方才接起来，声音含糊不清，显然刚从睡梦中被吵醒。

　　“郑老师，我是纪荀，非常不好意思，还有一件事要麻烦你。房敏学退学之后，学校有没有派人去他家做过回访？”

　　郑师兄在电话那头想了一阵，说：“按当时的规定，学生因病休学，辅导员应该做一次家访。但我查档案的时候没有看到家访记录。房敏学的辅导员是谁，我得问一下当年的老教师才能确定。”

　　“麻烦您就帮我问。”

　　纪荀挂了电话，又把那份询问笔录翻了一遍。

　　房敏学说江某告诉他“那些人不会放过他”，又说“他做错了一件事，要付出代价”。江某没说“那些人”是谁，也没说做错了什么事。但房敏学记得这么清楚，很可能是江某在死前和他谈过不止一次。

　　林墨推门进来，手里端着一杯咖啡。他的眼睛有些红，显然也一夜没睡。

　　“我仔细看了看这份询问笔录。”林墨把咖啡搁在桌上，坐在纪荀对面，“房敏学在回答第七问的时候，说了一句‘我听到了门关上的声音’。宿舍的门是向内开的，走廊尽头的窗户是向外推的，两种确实声音不一样。但宿舍门和走廊窗户隔了至少十几米，房敏学是怎么分辨出来的？”

　　他停顿了一下，说：“但我上学的时候住过类似的宿舍楼。走廊尽头的窗户离宿舍门至少有十五米，中间还隔着卫生间和水房。躺在床上听到开窗声音的可能性很小。除非他一直醒着，一直在听。”

　　“你是说他可能在说谎？”

　　“不一定。”林墨说，“人在经历创伤事件之后，记忆会重组。他可能把自己的推断当成了记忆，也可能他确实听到了，因为江某不是第一次半夜起来。我在他的心理评估报告里看到一句话，‘被评估人反复提及江某的失眠问题’。如果江某经常半夜起来，房敏学可能已经习惯了他的动静，在潜意识里保持着警觉。”

　　纪荀把这个细节记在本子上。

　　他翻开心理评估报告的复印件，找到林墨说的那一段。报告里写着：“被评估人自述，死者近一个月睡眠极差，常在凌晨两三点起床，在书桌前呆坐。被评估人曾多次询问死者是否需要帮助，死者均表示无事。”

　　“他问过江某是否需要帮助。”纪荀说，“说明他对江某的异常是有察觉的。江某也说了一些话，但没说完。江某死前那个晚上，他听到江某下床、写东西、开门、开窗，但他始终没有下床。”

　　“因为他害怕了。”林墨说，“人类在面临极度恐惧的时候会僵住，这是本能。他躺在黑暗中，心跳加速，全身僵硬，耳边的每一个声音都被放大。他知道江某要去做什么，但他的身体不听使唤。江某死了之后，他可能把这种僵住解释成懦弱，然后又解释成背叛。这就是为什么他的心理评估报告里写着‘强烈的自责倾向’。”

　　“如果当时有一个人告诉他，这不是他的错……”纪荀说。

　　“对。但这个人没有出现。”林墨接过话，“他退学回家，家里的气氛比学校更糟。房敏行溺死后，他的自责又多了一层。他不仅没能阻止室友自杀，也没能保护弟弟。两次创伤叠加，足以摧毁一个人的自我认知。就在这个时候，断指人出现了。”

　　纪荀把凤凰山笔记本翻到第一页。

　　房敏学在开头写了一段话：“罪是刑罚的前置条件，无罪不刑。但什么是罪？法律定义的罪是人为的、可变的、充满妥协的。真正的罪，是不变的。”

　　他盯着这段话看了很久。

　　“这段话不像是房敏学自己写的。”纪荀说。

　　林墨凑过来看。

　　“房敏学在省医科大读了两年临床医学，因此他的文字风格很清晰，和实验记录差不多，都是客观、简洁、重数据。但这段话不一样，这看起来像是一段宣言，带说教意味，像某人在向他传授一套已有的理论。房敏学只是记了下来，当成自己的行动纲领。”

　　“那很有可能是断指人说的话。”林墨说。

　　纪荀点点头，拿起手机给吴建中打了个电话。

　　电话很快被接通，吴建中的声音从电话里传来。

　　“吴老师，有个问题需要您的意见。房敏学在凤凰山笔记本第一页写了一段关于罪的定义，我们认为这段话可能并非他的原创，极有可能是另一个人教给他的。这个人可能在他退学之后、精神最脆弱的时候找到了他，给了他一套完整的理论体系。从犯罪心理学的角度看，这种关系属于什么性质？”

　　吴建中在电话那头沉默了一会儿，然后说：“如果你们推断成立，那这是一种典型的师承型犯罪关系。年长的一方提供理论框架和行动逻辑，年轻的一方负责执行。年长的一方通常有更强的控制欲和操纵能力，年轻的一方则有更强的执行力和服从性。在这种关系里，年轻的一方会把年长的一方视为精神导师，甚至是替代性的父亲角色。”

　　“这种关系能持续多久？”

　　“只要年长的一方不切断联系，年轻的一方就不会主动离开。因为他的整个价值体系都是年长的一方帮他建立的。离开了这套体系，他就重新变成了那个一无所有、被内疚压垮的年轻人。他承受不了这种崩塌。”

　　“如果年长的一方死了呢？”

　　“那年轻的一方会继续执行这套体系，因为他已经把外部的要求内化成了自己的使命。他不再需要师父在身边，他自己就是师父的延续。他会严格按照师父制定的规则行事，任何偏离都是对师父的背叛。”

　　纪荀道了谢，挂断电话。

　　“断指人可能已经死了。”他对林墨说，“房敏学后来的实验场地、供器选择、罪名分类，都是他在独立操作。但他的操作规则是断指人制定的，他在执行的过程中严格遵守，没有偏离。”

　　“但断指人如果死了，供器从哪里来？”林墨问。

　　“断指人在死前可能已经做好了安排。他可能把供器的收藏地点提前告诉了房敏学，让他按计划取用，也可能通过遗嘱或者中间人，在特定时间把特定供器交给房敏学。”

　　纪荀站起来，走到白板前面。他用记号笔在断指人和房敏学之间画了一个箭头，上面写着“供器传递”，然后又在断指人下面画了一个问号。

　　“这个人从一开始就把一切都计划好了。收香炉是第一步，培养房敏学是第二步，提供供器是第三步。每一步都提前了好几年。这种耐心不是正常人能具备的。”

　　“但他还是留下了一个破绽。”林墨站起来，走到白板前，用手指点了点“断指人”三个字，“他的左手缺了半截小指。这个特征太明显了。他既然有如此周密的计划，为什么不找一个没有明显身体特征的人帮他收香炉？为什么要亲自出面？”

　　“两种可能。”纪荀说，“要么他当时没有别人可用，要么他觉得这个特征不会被追查到。一九九一年的农村没有监控，没有实名制，一个外地人办完事就走，留下的只有一个模糊的印象。如果不是我们一步步顺着供器查回孙庄镇，这个特征永远不会被人知道。”

　　“还有一种可能。”林墨说，“这个断指是他自己砍掉的，对他而言是荣誉、忠诚或者其他。在某些极端宗教或秘密组织的入会仪式里，断指是一种效忠的象征。如果他来自这样一个组织，那他在断指之后，就不会刻意隐藏这个特征。因为这是他身份的一部分。”

　　纪荀没有说话。他想起房敏学笔记本里写的“三器归三山”。在很多文化传统里，三是一个神圣的数字。

　　如果断指人真的来自一个以“三”为信仰核心的组织，他断掉的左手小指，小指在手指里最不起眼，断了不影响抓握和精细操作。可选择小指意味着什么？

　　“查一下各省公安厅的在逃人员数据库。”纪荀说，“关键词是左手小指缺失，年龄在六十岁以上，有文物收藏或古董交易背景。这个人既然收集供器，那家里一定有存放供器的地方。三件套、五件套的庙宇供器不是小东西，香炉加烛台加供盘加起来几十斤重。他能保存多年，说明他有固定的住所和足够的空间。”

　　林墨点点头，拿起电话去安排。