首页>我的晋江> 《[gl]食恶不赦的魔王和想当厨师的勇者》  第5章

第1章:鸡尾酒和夜晚都请“床笫之间” 第2章:迷迭香的炸薯条与墨西哥沙拉（上） 第3章:迷迭香的炸薯条与墨西哥沙拉（中） 第4章:迷迭香的炸薯条与墨西哥沙拉（下1） 第5章:迷迭香的炸薯条与墨西哥沙拉（下2） 第6章:感冒的时候请喝粥（上） 第7章:感冒的时候请喝粥（下） 第8章:远方，詹森的“Temptation”（上） 第9章:远方，詹森的“Temptation”（中） 第10章:远方，詹森的“Temptation”（下1） 第11章:远方，詹森的“Temptation”（下2） 第12章:远方，詹森的“Temptation”（下3） 第13章:远方，詹森的“Temptation”（下4） 第14章:夜晚的微风与额头的kiss 第15章:敬“亚历桑德娜”（上） 第16章:（小番外）小公主和勇者大人的读书会 第17章:敬“亚历桑德娜”（中） 第18章:敬“亚历桑德娜”（下） 第19章:（小番外）预言 按回复时间正序排序 按回复时间倒序排序 按点赞数量排序
• 不鸣则已，一鸣惊人，地雷就是我对你深深的热爱

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• 击掌赞叹，此文只应天上有，人间难得几回见，非地雷不足以炸出吾等倾慕之心。

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• 顺带一提，本章中提到了玛利亚和苏拉雅初遇的故事，实际上两人的关系是neta了雨果《悲惨世界》中冉阿让和米里哀主教的关系，不同的是，“送出”被偷走的东西，在米里哀主教和苏拉雅身上发生的时间略有不同，米里哀主教是在接待冉阿让之后银器失窃，而苏拉雅则是因银十字失窃才偶然遇到了玛利亚，后面两人的故事与《悲惨世界》也完全不同。那么我为什么说在neta冉阿让和米里哀主教呢？这当然不是硬蹭，我也不是喜欢把自己的作品和读过的名著联系在一起的人，那样就好像自己的小说成了名著不朽光辉下丑陋不堪的阴影。
  但是在处理苏拉雅与孩子们的关系的时候——虽然我并不是那么愿意承认，苏拉雅与这六个孩子相遇的故事确实都有参考一些经典名著和宗教故事，虽说人类文明的审美翻来覆去也都大差不差。
  苏拉雅对玛利亚的影响，和米里哀主教对冉阿让的影响，是基本一致的：
  在米里哀主教招待冉阿让的时候，冉阿让是一个刚刚被释放的犯人，苏拉雅遇到玛利亚时候——或许不用我明说各位也都清楚玛利亚在此之前是以什么为生的。米里哀主教与苏拉雅因自己的职业性质，都选择了“救赎”迷途中的可怜人。这便是冉阿让和玛利亚灵魂救赎的开端。
  从此之后，米里哀主教持续影响着冉阿让，苏拉雅也在持续影响着玛利亚。只是两人在方法上有所不同，米里哀主教是以自己的“魂灵”，一次次指引冉阿让走向正轨；苏拉雅则是通过日常生活的陪伴，一步步感化玛利亚。
  冉阿让眼中米里哀主教的形象，与玛利亚眼中苏拉雅的形象是完全一致的。玛利亚并不是那么虔诚地笃信“神”的存在，但苏拉雅对她而言即是“神”的象征；冉阿让亦是如此，每当遇到考验，他都会向米里哀主教呼告，米里哀主教的“魂灵”，实际上就是冉阿让心中的“神”。
  引用《悲惨世界》原文中的一段话：
  此刻读者手边的这部书,中间不论有怎样的间断.例外或缺欠,从头到尾,从整本到细节都是从恶走向善,从不公正到公正,从假到真,从黑夜到天明,从欲望到良心,从腐化到生活,从兽行到责任,从地狱到天堂,从虚无到上帝.它的出发点是物质,终止处是心灵;它由七头蛇开始,以天使告终。
  我们无法以现代的眼光去评判雨果那个时代和勇者的架空世界中“神”在人们心中的意义，但在我的作品中，对于苏拉雅这样的神父而言，“神”即是“善良”的具象化，对于米里哀主教亦是如此。
  如果一定要说有什么不同，那就是苏拉雅“救赎”的原因并不似米里哀主教那样单纯，我在前文中提到了苏拉雅的过去，对于苏拉雅而言，“救赎”玛利亚也是拯救童年时的自己的一种“赎罪”，这样看来，苏拉雅又似乎更像救赎了马吕斯和珂赛特的冉阿让，但这其实无所谓，因为冉阿让的形象，在《悲惨世界》中，似乎也在不断向着米里哀主教靠近。
  “上帝永远存在于人的心里,这是真正的良心。”（引自《悲惨世界》）

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