书评 - 晋江文学城

近几年网络文学盛行，一些较激进的黛迷作者笔下的宝钗就是一个破坏他人幸福的“第三者”，活该在大家都大团圆结局时打入十八层地狱永不超生。看得我毛骨耸然，但又觉得会这么写的都是些小姑娘，有着爱做梦的年龄和权利所以一切皆可原谅。或众位“抑薛赞林”的姑娘们眼中林姑娘的虽然有着喜使小性子和多疑的小毛病，但都是她们都可以原谅的，她们也挺渴望周围的男人都象一些红楼同人中男主角，一心一意只爱着黛玉如同爱她自己一般，无限包容自己的任何不完美。
在我早早过了做梦的年纪的老姑娘眼里林姑娘是自我的人，其实个性很贴近现代人，宝钗这样的女子在今天显得有点格格不入，喜欢黛玉的人自然觉得黛玉一些小举动是率真无心机；觉得宝钗的一举一动都暗藏杀机，大多数人不喜欢甚至讨厌宝钗，究其根本，对宝钗的反感大多由宝玉黛玉的悲剧引起并转嫁。中国人不只会情人眼里出西施，也善于仇人眼里出魔鬼——喜欢一个人，他就是天使；厌恶一个人，那他就是魔鬼。人性如此，这是正常的。
年轻时看过亦舒，越发喜欢宝姐姐。现在生活节奏如此冲忙每天都有那么多萍水相逢点头之交，双方来往愉快才是要紧的，所以更喜宝钗多一点。你说她冷漠，谁可以否认呢？宝钗的冷，似乎与生俱来，是一种无所动心无所动情的冷静。
读李泽厚中国古代史论，有一章印象很深，即 “孙老韩合说”，老子不与庄子并列而与兵家、法家合说，很出意料。但细细读来，却确有独到之处。
同为道家，老庄，的确是同而不同。
庄是道是无情却有情，在槁木死灰中仍保留这对生命对自然的深深眷恋。在守分顺时中有着遗世独立的放诞高洁。如果说黛玉身上有道家气质的话，正近乎于此。
老子却寡情薄恩，不露声色，以退为进，以柔克刚，大巧若拙，大智若愚 …… 那是一种诉诸于理性而不诉诸情感，诉诸现实利害而不诉诸个人好恶的极端冷静的用世之术。如果说宝钗身上亦有道家的气质的话，却近乎于此。
而在她身上，这分理性冷静，又与儒家的明哲保身，中庸之道融为一体，形成一种高度冷静，近乎完美的处世艺术，
金钏儿投井，三姐自尽，湘莲出家 …… 这些人的命运既与她无干，又何必为之叹息？这种负气自尽，为情痴狂的非理性举动，在她眼中原也不足取。何况死的死了，走的走了，太息又何曾能追回什么？重要的，还是将现实世界里的事情处理妥帖……
一句 “糊涂人”并不代表着她对金钏儿的嫌恶，只是就事论事的冷静分析，而这轻轻一句话，原也不是特特批评地下的金钏儿，只在平服眼前姨母心中的愧。那一套崭新的衣服，又何曾包涵着多少对金钏儿的同情？不过是为姨母圆一个面子，贴一点金。姨母得到了面子与心安，她得到了姨母的感激和器重。这就是圆满的结局，至于什么忌讳不忌讳，在见识高远的宝姑娘心中，倒的确是不值一题的。
至于三姐、湘莲，这些远在她生活之外的人，更是不足介怀的，比不上犒劳伙计来得重要，这虽也不是她自己分内的事情，但到底，是自家的生意。若宝姑娘自己便是男儿身，这样的事情，又哪里需要别人的提醒？只有那糊涂的哥哥，才分不清轻重缓急，呆做着与事无补的喟叹与寻觅。
那么赵姨娘，又与她的利害有什么相干？这地位如此卑微之人也值得笼络？又哪里用得着讨好？的确，卑微如赵姨娘，是犯不着讨好的。但是，至卑至弱之人，有时也正是可怕可嫌之人，只要给他们机会。心胸狭隘的赵姨娘，是那种只要有机会，决不放弃报复的人。风姐宝玉的性命不也险些断送在她手中吗？换而言之，宁得罪君子，不得罪小人。这种人，固然用不着讨好，却最好不得罪。何况不就是小小一份礼物吗？至于那性格温顺，安静得好象不存在的周姨娘，倒真是可送可不送的，所以我们也看不到她给周姨娘的礼。这样长远的道理，风姐是永远不明白的，所以她也想不到有一天卑微的环儿会把娇贵的巧姐捏在手心里。
能而示之不能，用而示之不用 …… 宝姑娘的聪明，就在于她的不张扬。不干己事不开口，一问摇头三不知。但安分守拙的温厚外表下，却是无所不包的。
所以于宝钗只可以一叹：圆滑看做庄周骨，冷血竟说菩萨肠。妄解山高白雪冷，谰言世外牡丹香。
再回来说说黛玉吧，其实我觉得一此性格上的小问题掩不住黛玉灵魂的光辉，就算上述的错误再增加十倍，她仍然是红楼中最为动人的女子，她的美，在于她有着诗意的灵魂，她是一个真正如水般的女子。黛玉是真正的女孩儿，是天真烂漫的，一颦一笑，一叹息一着恼，都出自本性而全无心机，这就是曹公所谓“女儿”，是特指那些美好而脆弱，温柔而易伤的灵魂，趋于艺术性，远离政治性。这样的感觉，毕加索也有过，他对他的情人说，我常常觉得自己是个女人。黛玉则是女人中的女人。宝玉对于黛玉的另眼相看，是因她从不劝他读书，好像宝玉是不喜欢学习的顽童，专喜欢听顺耳的话似的。其实他不过不喜欢读正经书，他愿读庄子西厢，不爱做八股文章，他不想加入贾政贾雨村的行列，那个世界男性的味道太重，令他眩晕。他憎恶别人将他朝所谓正道上驱赶，不能想像一个女人也对那样的世界心存向往，所以不管他对宝钗怀有怎样的好感，只要她一句劝学的话，就知道她与自己不是一路人，道不同，不相与谋。虽然袭人同样地规劝他，但是他从来没把袭人当成爱人，袭人不过是侍候他的人，从生活上，从生理上，他不必去计较她的每一句话。他与黛玉所恶者相同，所爱者亦相同。当宝玉怜惜残红遍地，不忍看它们零落成泥，要撂到水里，让它们顺水而去，黛玉却觉得顺水而去还不算完结，也许外面就是脏水，不如掩埋了彻底。这番对话，好似闲言碎语，却是他们生命哲学的碰撞。黛玉葬花，颇有些行为艺术的色彩，可入《世说》，它表述了对美丽生命的痛惜，对生命本身的赞美与埋葬，既热烈又绝望，既优美又凄凉。
所以黛玉的美是不存于世的，远离一切属于“仙女”的美。
一本红楼，大家反复百多年，可曹公不是个容易表态之人，他正话反说，反话正说，褒贬不定，明暗互转，望着他狡黠地眨动着的眼睛，你还是没法判断他到底是什么意思。但其实《红楼梦》中曹公其实对钗黛并无明显倾向，像\"金兰契互剖金兰语\"，分明宝钗黛玉两位姑娘是互剖心迹，惺惺相惜。哪容得他人多讲是非。

首页>我的晋江> 《〖红楼梦〗宝钗记》 第39章

首页>我的晋江> 《〖红楼梦〗宝钗记》第39章