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日文名:月読命　　
中文名:月读命　　
月读命(又名月读、月读尊、月夜见尊，命:日本人对神祀的尊称,例如:多歧都姬命、建速须佐之男命)日本三大尊神之一，另外两神分别是：天照大御神（日本天皇之始祖）、建速须佐之男命（日本民间更为崇拜的大神）。
典籍记载
　　日本《古事记》（著书: 太安万侣 / 编译: 浦木裕）记载:　方伊邪那岐命洗御左目,所生之神,天照大御神; 　　
次,洁右御目时,现月读命, 　　
再次,净其御鼻之时,所成神名,建速须佐之男命. 　　
而上件八十祸津日神以下,建速须佐之男命以前十四柱神者,因涤其御身所生者也. 　　
时其伊邪那岐命大欢喜诏:「吾者生生众子而得汝三贵子.」是取御颈上勾玉所串之颈珠,振摇令鸣而赐于天照大御神,并诏:「汝命者,所治高天原矣.」故,其御颈珠名,御仓板举之神. 　　
其次,诏月读命:「汝命者,所治夜之食原也.」,依言而赐夜原为治. 　　
终,又诏建速须佐之男命:「海原者,令为汝命所治.」　　
亦月读尊（即月夜见尊）因杀大气宇都姬命（大气宇都姬取种种美食于私部进月夜见尊，疑其乃以污秽食进，杀之），被逐于高天原之陲，复又贬下界，是为赫映姬，即今人名之为辉夜姬者也.赫映姬欲登天，先取五宝，曰：蓬莱玉枝、火鼠裘、龙首之玉、燕之子安贝、佛前之钵. 后又得天之羽衣，乃登天。　　
然天照大日霎尊余怒未平，不欲见之，逐其于夜之原，令掌暗之光也。　　
月读尊思其姊，造人形，酷肖天照大日霎尊也，然其发色银灰，月色也。名之曰：神久夜，亦月读尊之凡名也。　　
久之，人形乃活，盗月读尊之御神体。遂绝其踪。依言赐国. 　　
另新编【日本书纪】（敕撰: 舍人亲王 / 注译: 浦木裕）　　
伊奘诺尊既还,乃追悔之曰:「吾前到於不须也凶目污秽之处.故,当涤去吾身之浊秽.」则往至筑紫日向小户橘之檍原而祓除焉.遂将汤涤身之所污,乃兴言曰:「上濑是太疾,下濑是太弱.」便濯之於中濑也.
因以生神.号曰,八十枉津日神. 　　
次,将矫其枉而生神.号曰,神直日神. 　　
次,大直日神. 　　
,沉濯於海底. 　　
因以生神.号曰,底津少童命. 　　
次,底筒男命. 　　
又,潜濯於潮中. 　　
因以生神.号曰,中津少童命. 　　
次,中筒男命. 　　
又,浮濯於潮上. 　　
因以生神.号曰,表津少童命. 　　
次,表筒男命.凡有九神矣　　
其底筒男命、中筒男命、表筒男命,是即住吉大神矣.底津少童命、中津少童命、表津少童命,是阿昙连等所祭神矣. 　　
然後洗左眼,因以生神.号曰,天照大神. 　　
复洗右眼,因以生神.号曰,月读尊. 　　
复洗鼻,因以生神.号曰,素戋鸣尊.凡三神矣
三贵子是日本神话中地位极高的三位主神，按长幼分别是：天照大御神，月读命，素盏铭尊。三贵子的诞生见述于古书《古事记》。　　
传说伊邪那歧尊和伊邪那美尊用天之沼矛固定大地后,便开始生育众神的工作。但伊邪那美在生育火神卡古兹契之时被烧伤，不治而亡。伤心欲绝的伊邪那歧为与之相见前往死者的国度黄泉国，却被浑身腐烂爬满蛆虫的伊邪那美吓得仓皇而逃。伊邪那美愤怒地命黄泉丑女前去追赶未果，夫妻情爱由此断绝。伊邪那美扬言要每日毁灭千人，伊邪那歧针锋相对还以颜色道：那么我将会每日使１５００人来到世上！”（详细见〈古事记〉卷上第18节）伊邪那歧从黄泉国返回后到达阿坡岐原，他为了洗去黄泉污秽之气而清洗身体，洗左眼时诞生天照大御神，洗右眼时诞生月读命，洗鼻子时诞生须佐之男命（亦即素盏铭），他们被称为三贵子。伊邪那歧分配天照大御神为日神治理高天原，月读命为月神治理夜之国，素盏铭尊治理海洋，结果只有素盏铭尊拒不受命，他后来又因为思念母亲伊邪那美被驱逐，于是又有了之后的斩杀八歧大蛇的故事。
月读尊（即月夜见尊）因杀大气宇都姬命（大气宇都姬取种种美食于私部进月夜见尊，疑其乃以污秽食进，杀之），被逐于高天原之陲，复又贬下界，是为赫映姬，即今人名之为辉夜姬者也.赫映姬欲登天，先取五宝，曰：蓬莱玉枝、火鼠裘、龙首之玉、燕之子安贝、佛前之钵. 后又得天之羽衣，乃登天。
然天照大日霎尊余怒未平，不欲见之，逐其于夜之原，令掌暗之光也。

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