书评 - 晋江文学城

首页>《我就是喜欢苏文》第242章

网友：栗子打分：0 [2023-07-26 05:25:22] 来自浙江

昨天看到一条微博，挺详细的讲了为什么要给肯那么多戏份，转发到这里一下，那条微博热度蛮低的
而在我的理解里，“肯线”和“芭比线”息息相关，因此肯之于芭比，并非抢戏或离题。因为当视角从芭比转向肯, 我们看见的并不是一个独立的男性故事，而是男女身份表演和叙事模式的巧妙互换。
在《性别麻烦:女性主义与身份的颠覆》中，朱迪斯.巴特勒提出性别只是一种表演，性别身份是通过表演所建构，这种表演的维度包括语言、身体生活:“性别被设想为一种演绎实践，通过操演它自身的内在执念(fixity) 建立一种外表面貌。
女性通过操演社会认知中的女性实践来获得女性身份，稍有逾越的时候会面临指责。这种性别表演同样构成了我们文化里理解的男性气质一比如《芭比》里的肯初到现实世界，乱花渐欲迷人眼，迷了他的眼的，就是马匹、手表、西装、金钱、话语权，这些传统意义上的男性性别表演的组成符号。掌握性别的文化指令，我们就掌握了传统社会认知中的性别表演。
肯汲汲学习着真实世界的男性性别表演，但在芭比的计谋之下，这种性别表演很快分崩离析。肯的内战，遵循的造型、视觉和叙事规则，都严丝合缝地对上了传统意义上的女性性别表演:争风吃醋会轻易引发同性竞争;矛头指向的永远是同性，而非异性;战争的导火索是不可控的情绪，而非理性的利益计算;斗争的姿态和造型好看，比权力的归属更重要;更适用的形容词不是惨烈或残酷，而是荒谬、抓马、歇斯底里，甚至艳情。
以下是我觉得最妙的一点:因为芭比是芭比世界的传统权力归属者，所以即使成为篡权者并引入新的话语权，肯的战争还是要依照芭比的视觉和叙事逻辑来进行:要铺满粉色，唱歌，舞蹈。他们的战争也更像传统叙事中女性的“小打小闹”:使用可爱搞笑而非真的有杀伤性的武器，羽毛球拍、船桨、东气玩具....如果要说哪里还不够恰当，应该是这些男演员，还是没有像传统审美要求女性那样，被严格地要求男色。
《老友记》里，乔伊最喜欢看女生打架。他想象中的女生打架，也是我们传统文化中刻画的女性打架，就是这样的:互相揪辫子、砸枕头，触碰对方的身体，隐性的拉拉趣味....如果说这样的描写太美式了，我们还能轻易想到东方背景里的宫斗、宅斗故事，以及更贴近现实的“打小三”。俗套但有效，剧烈地挑动你的感官
通过性转，导演轻易拍出了制作女性视角的文化产品的困境:当这个世界的影像规则和视觉快感都由男性建立，女性要寻找一种属于自己的语序，谈何容易?生而美丽，会招人觊觎;面目平凡，则是不思进取。穿得保守，是对女性自由的压制;性感赤裸，又好像服务了男性凝视。
无论保持贞洁，还是塑造□□，无论遵循表演规则，还是刻意对着干，都兜兜转转地落回男本位的窠臼。就像作为芭比的反叛者，肯还是无法不发出芭比的声音。因此，那段引发广泛共鸣的独白里来自真实世界的格洛丽亚说:“事与愿违，我们又总是一错再错
肯们因为沉迷同性竞争而缺席了公投，失去了提升政治地位的机会，而另一边，芭比们冷静、嘲弄坐享其成。这场荒诞的戏，性转之下就会显露出老套的一面，这恰好证明了讽刺成立。在被权力主导者罗织的性别规范中，肯和芭比们拿着对方的门票，对号入座。
与其说，这是在感慨“男人也不容易”，或者这是字面意义上地颠覆了现实世界性别关系，不如说，通过颠倒传统两性的性别表演，《芭比》完成了对于性别刻板印象的终极嘲讽:没有女人生而为女人也没有男人生而为男人。性别不仅是一种生理特征，它更是一个权力支配的结果. ; 一种政治社会处境一套由达成共识的编码组成的文化表演指南。
更明显指出性别的表演性和境遇性的，是肯这条线的结尾。看似这是一个利于人民团结的温和结尾芭比与肯握手言和，但实际上，他们之间关系的改变微乎其微。其中一个肯向芭比总统提议，希望能成为最高法院的一员，而后者给予了他们一个更基层的岗位:我们会提升肯在芭比世界的影响力，和女性在真实世界中提升的影响力一样多。
电影院的笑声散去之后，是更坚硬的现实。