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【关于公字指代母系女性品德的一点猜想与建议
中文语境下形容性别的词汇有：雌雄、男女、公母、阴阳（1）、乾坤等。
最被泛用的雌雄是雌先雄后，最古老的阴阳也是女先男后。说明女先男后这种性别顺序才是人类正统，也符合自然界的发展规律。
然而男女、乾坤、公母都是男前女后，显然都是男权的产物。
先说男女，女在甲骨文出现的比男早多了也重要多了，甲骨文里唯一人类主体是女性，我想这是女权区的共识了，男字最初字形是一个人在种田，这个人没有特指性别，用“男”这个字来指代附属第二性，不过是男权想窃取女性发明和维系农耕的功劳罢了。
再说乾坤，乾坤最有名的出处是男权男总结编纂的《周易》，在周易前的《连山易》《归藏易》才更真实的反映了母系女性的集体智慧，《归藏》相传为黄帝所写，其中64卦第一卦为坤卦，最后一卦为乾卦，所以归藏只有坤乾，没有乾坤，更没有男权扭曲的天尊地卑阳尊阴卑，由地至天、热爱滋养自己的具有母亲特质土地是符合人类认识规律和朴素情感价值观的。
进入正题，公母二字女后男前，显然是男权排序，公这个字意义深广，公侯伯子男里，公在第一位；大道之行也，天下为公里，公也有大同、公正、无私之意，这里男权代表儒家男所谓的大同社会显然指的是富足的上古母系，也就是说公这个字指代母系女性的伟大品德。那么公母这个词就非常有意思了，一方面男权将男字与公字捆绑，使很多男权男得到yy公爵、老公、公公等称号，并将公母指代人类性别的意项拓展到指代所有动物的性别，用思维的载体语言文字压迫女性抬高男性，这不就是吸取母系道德维持残酷男权统治吗（2）？另一方面，笔者没有找到公母一词最早的出处（如有姐妹知道欢迎在评论科普），因此个人不严谨的猜想，公母一词最早是用来称赞伟大的母系精神、母系杰出女性或首领的，其意义最浅显的解释可为：伟大公正爱护众生的母亲等。如同传说里雷姆利亚女王号称拉姆，意为伟大的太阳母亲，太阳显然也寄托着伟大的母系精神（3）。
综上所述，我认为最初公母指代母系道德，公字指男为男权附会，男不配用公字。虽然一个词的指代意义发生改变后以改变后为准，但大家查一下公这个字的含义，就会发现男权附会真的只是它的字义的一小部分，它的美好含义是先妣留给我们的文化遗产，男这个字用来指代低劣的第二性已经够让人恶心与懊丧了，我个人不愿意把公也让出去。何况比起公，男权热爱的雄字更值得污名化，这字可没什么女性精神传承，偏偏在男权社会成了一个万能赞美字，与之相对的雌成了低下软弱的象征。互联网上看到很多姐妹用公人、蚣人、婓人、diao畜、贱diao等词骂男，但似乎没见过用雄人骂男的，我们是否可以尝试用雄人代替公人？或者去掉人，雄男、雄畜、雄diao?
注释：
（1）阴阳含义非常广，不止涉及□□性别层面，这里只谈阴阳代指性别的情况。
（2）理安在书中将此称为圣杯与剑，靠剑起家的男权晚年会被武力更高男性后代推翻，因此牠们吸取了母系情感和伦理道德，用母系的圣杯维系森严的男权等级制度。
（3）未被改写的母系古神话里日月作为至阴和至阳的代表都是女性，比如东夷的羲和望舒、满族300女神体系；男权上位初期，通常月神会被变性成男，母系人认为红日是女性生命力的象征，女性相比男性是主动积极活跃的，比如日本的天照月读，这里已经能看出母系精神的衰落，阴已经下于阳；后期月亮为女太阳为男，比如阿尔忒弥斯和阿波罗，女阴男阳女卑男尊；男权终极版本日月皆男，比如印苏利耶与苏摩。】afd上看到的，“乾坤”这个词，以前有一本古书，商代的《坤乾》，也是说这个词是被男的硬生生扭转过来的哦，很多词都有男人偷盗的痕迹，比如“他”，一开始女男皆指，后来创了“她”，于是“她”便是女性代词，可输入法默认ta为他哦，还有篡改神话，炎帝和黄帝真的是男人么？还是他们本为女，后被篡改性别？（有兴趣可以去搜一下）（字数太长了，所以我新开一个楼）

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