书评 - 晋江文学城

?天文志》载：钩陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。纬书《春秋合诚图》载：天皇大帝冠五彩，衣青衣，黑下裳，抱日月。日在上，月在下，黄色正方居日间，名曰五光。看来，天皇大帝是阴阳（日月）五行（五彩、五光）的总象征。道经称：“天皇大帝乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始炁。三炁之下，万天之上，三界之中莫等于此三帝矣(指吴天、北极、天皇三帝)。”另外，在北斗神话中，他还是北极星和北斗星的长兄，传说上古北俱罗州有个周御王，他有个妃子叫紫光夫人，她为他生了九个儿子，长子是天皇大帝，次子是北极星，其余七幼子是北斗七星。如果希露达是北极星的话，那地位能与之相当就只有天皇大帝星。
　　我们看一下教主的身份是否与天皇星相吻合。在神话中，北极紫薇大帝职责是协玉皇掌管天经地纬，日月星辰的东升西降。从这可以看出北极掌管的是世界的秩序，使世间万物按照正常的秩序运转。这与希露达的性格十分吻合。希露达是一直守护在亚斯格特的国土上，维护着世界的正常秩序，如果不是被戴上尼伯龙根指环，她是不会向雅典娜挑战的。
　　在看一下天皇大帝的职责，如负责协助玉皇掌管南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。也就是说他主持的是变革。世间万物并不是一承不变的，当世界正常秩序维持到一定程度时就会发生变革。而德鲁巴鲁也不甘旧居冰冷之地，希望发动变革取代圣域统治世界。这是符合天皇星主持变革之事的特征的，天皇与北极一动一静，一阴一阳，相互制约又相辅相承，共同辅佐玉皇统领着世间万物，希露达和德鲁巴鲁也是一样，同为奥丁神在地上的代行者，一善一恶，一维护传统，一主张变革，共同统治着神国亚斯格特。
3. 第8章洛基、乌尔、伦格宿星考
由于已知希露达和神斗士的宿星是北极星和北斗星，那么推断其他的神斗士的宿星就应该以北极星和北斗星为依据，起标准应有如下几点：
　一、起宿星应与北极星和北斗星十分密切的联系。
　二、该星的地位在神话中应与北斗星地位相当。
　三、该星的星数应与神斗士的人数相吻合。
　四、该星在星占学的意义应当与神斗士的身份相符合。
如果有星座能符合上面几点的话，那基本能够确定该星与神斗士的关系了。不过由于北极星和北斗星的身份在群星中是最为尊贵的，很少有星座能与他们相提并论。
从北极星和北斗星尊贵的身份可以看出，仙宫篇的星座传说是借用中国星座神话加以改编的。那么要分析德鲁巴鲁及四名神斗士的宿星也应该从中国星座中寻找。
下面分析一下洛基、乌尔和伦格三名神斗士的宿星。既然已知的神斗士都与北斗星有关，那洛基等人的宿星也应与北斗星有密切关系。在神话中一般讲与北斗关系比较密切的是南斗，但南斗有六位星神，这与洛基等神斗士人数不符。且南斗主南方，与亚斯格特的地理位置也不合。那么还有与北斗地位相当、关系密切，且星数（星神）为三的星座么？
在道教重要经典《太上感应篇》中有这样一段话：“有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。（三台神君掌金玉、禄位、土田；北斗神君掌延生、注死、祸、福。）”注曰“ 三台六星。上台司命，中台司中，下台司禄。主人生死寿夭。北斗乃紫极都曹，为天地日月江河海之元。宣威三界，统御万灵。斡施气运，斟酌死生。人有罪过，录入恶籍，量度重轻，夺其纪算。” 在其它道经中三台北斗也经常连用，称“三台者乃中天之大化，北斗之华盖也。”故又称“三台华盖星君”。
　　更重要的是在一些关于星神信仰的道经中，三台星被认为是北斗星的一部分。如道教重要经典《北斗本命经》中罗列北斗星神时就共有十二位。包括：“
北斗第一，天枢宫贪狼太星君（子生人属之）；
北斗第二，天璇宫巨门元星君（丑亥生人属之）；
北斗第三，天机宫禄存贞星君（寅戍生人属之）；
北斗第四，天权宫文曲纽星君（卯酉生人属之）；
北斗第五，天衡宫廉贞罡星君（辰申生人属之）；
北斗第六，天阳宫武曲纪星君（巳未生人属之）；
北斗第七，瑶光宫破军关星君（午生人属之）；
北斗第八，洞明宫外辅星君；
北斗第九，隐光宫内弼星君；
上台虚精开德星君；
中台六淳司空星君；
下台曲生司禄星君。”
可见三台北斗在道教中是非常重要的星神，三台地位与北斗相近，关系又十分密切。那三台星位于何处呢？我们看一下《晋书?天文志》中对三台星的描述：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰天住，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宜符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”又曰上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空。可见三台虽有六星，却只有三位星神。并且代表政府显官，位高权重。这与洛基三人在亚斯格特的地位也有相似之处。
因此，把洛基、乌尔和伦格等三名神斗士的宿星视为三台星是合乎情理的。如此，奥丁的十二名神斗士正好和北斗星的十二位星神一一对应。此外，道书称三台又号华盖星君，“北斗之华盖也”。《天官书》云:“斗为帝车,运于中央,临制四乡。”也即是说北斗象征天帝奥丁的御车，三台则是车顶上的伞盖。这个到与车田对天界篇中宙斯与天斗士的设定有着异曲同工之妙（老车设想天斗士代表宙斯的马车）。
4. 第7章冰河（米德卡尔德）宿星考
冰河的神斗衣十分特殊，竟然是天玑星德尔鲁神斗衣的异色版，分解成一条红色的巨蛇，代表神话传说中的世界之蛇。在圣域和冥域出现过两件形象相同颜色相异盔甲的情况，如暗黑圣衣和撒加等穿的圣衣。但这两种圣（冥）衣都是正宗圣衣的仿制品，不能和正规圣衣相提并论。明显冰河神斗衣的情况与上述两种圣（冥）衣不同，冰河和德尔鲁作为奥丁的神斗士穿的都是正规的神斗衣。并不存在谁仿制谁的问题，那到底是什么原因造成两件神斗衣的造型如此相似呢？
其实在神斗士中，两件造型相同的神斗衣是存在的，众所周知，那就是开阳星斯多及其伴星辅星巴多的猛虎神斗衣。冰河的宿星会不会是天玑星的伴星呢？如果是的话这个问题就迎刃而解了。但一般天文书只讲“北斗与辅星为八”，北斗星会有第九星存在
其实在中国的许多古籍中存在许多北斗九星的记载。比如《三国演义》第６９回中有管辂与颜超相命的有一段话“颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。”在注释中解释为：九星指北斗七星加辅弼二星。原来北斗还有叫弼星的第九星。相对辅星的别名左辅、外辅等别称他又叫右弼、内弼，在道教中又称其为隐光不过问题又来了，既然冰河是北斗第九星，那他应该和其他八星一样守护北极星希露达，为什么他会守护天皇星德鲁巴鲁呢？这应该看一下辅、弼二星诞生的传说。神话中斗姆最初生下的九子中并没有辅、弼二星，是紫微、天皇二星分作馀晖，光芒化成了辅、弼二星，这就是辅星守护北极，弼星守护天皇的原因了。
　　或者又有人问：既然同是神斗士，为什么其他人都出生在亚斯格特，只有冰河出生在西伯利亚？这应该和弼星的特性有关。北斗九星中七星常明，与之对应的七位神斗士守卫亚斯格特是世人皆知的。辅星若隐若现，巴多的存在则鲜为人知。弼星常隐不现，则冰河根本不在亚斯格特而流落外地。可弼星又身负辅佐大任，德鲁巴鲁为达成统治世界的目标，才费尽周则地把以成为圣斗士的冰河收为己用。
　　就象瞬虽然是冥王的肉身，最后仍回归成圣斗士一样，最终冰河仍摆脱了德鲁巴鲁的束缚，选择了圣斗士的身份。星空中的北斗弼星也是昙花一现，之后依旧消失的无影无踪。

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