网友：豆包 打分：2 [2019-08-23 15:47:37]

敢在穿越的面前说女诫是本好物你是不想要老婆了吗？

3  

[1楼] 网友：玉 [2019-08-24 00:08:46]

女诫
女诫 - 古文解读，班昭著，全文如下：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。
古文解读
班昭著，全文如下：
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！
夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关睢》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！
 敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。
专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
曲从第六。夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”
叔妹第七。妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。
点评
【呵呵，《女四书》之首，是民国初期及以前几乎所有读书的女孩子的启蒙读物。某猫认为比起其后明代仁孝文皇后所作的《内训》、唐代宋若昭所作的《女论语》还有那个《女范捷录》，《女诫》虽然也称得上封建礼教的集大成者，但某些部分还是有一定的积极意义。表因为它是封建的、古人的，就一味的否定它。】

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[2楼] 网友：流言菲语 [2019-08-25 23:12:26]

同意楼上，我也读过一些“闺训”之类的书，除了其中要求女子愚孝顺从逆来顺受之类的糟粕，其他要求女子言行举止有度穿着大方得体，和善友爱不多舌说三道四，品性高洁有气节，也鼓励女子勤学好问有一技之长等等，这些其实对现代女孩子也是极为提倡的，并不能一个封建思想就全盘否定

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[3楼] 网友：豆包 [2019-08-26 12:47:30]

emmm，感谢一楼科普！

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[4楼] 网友：ndmzstl [2019-09-01 21:52:12]

别的不说，第一条卑弱第一就非常恶心了好吗？
生女儿三天睡床下躺砖瓦，还得吃素告诫自己“我有罪”。
女人卑弱，应该先人后己，应该起得比鸡早睡得比狗晚干的比牛多，不能有自己的私人时间，才能更好的侍奉夫主。还有一句忍辱含垢，合着不仅得当人下人，还得当出气筒痰盂，封建思想都没这么封建的。
怪不得班昭被人骂了这么多年。
就算班昭的初衷是好的，这书里也确实有几条可取之处，但凭着这第一段骂她也实在不算冤，更何况自汉后当权者利用此书荼毒了多少女子，她们受到的伤害是实实在在的，人们并不知道谁曲解了书，但人们却知道是谁写了书，自然只能骂班昭

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[5楼] 网友：20990558 [2019-09-14 08:40:04]

4+1里面有好的但垃圾更多吧，还成好东西了？......

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[6楼] 网友：飞 [2019-09-14 22:42:52]

同意搂上，这种被舍弃的糟粕居然还有人说好，自己门跪还想别人跪，无语了

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[7楼] 网友：苏清染 [2019-09-16 08:33:06]

卑弱第一坑了古往今来多少女性。以班昭之才不会不知道她写下这些会为后世女子带来什么，但她还是写了，不过是为博当时之名罢了

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[8楼] 网友：流言菲语 [2020-12-03 21:37:02]

女子地位低下第一个要遣责的是周朝和周公！周朝灭掉了所有的母系部系，彻底瓦解了母系政权，抹掉了许多杰出的女首领女将军，三皇五帝被全部性转，黄帝是历史上第一个男帝，其他帝首领将军大多为女，这些都被恶意撺改，比如妺喜妲己人家只是战败被俘，周朝以后就由女将军变成狐狸精！后世儒家很多都是由周公周礼来的！！女性由于失去权柄被无限打压，实际上女性掌权是男子地位并不低下，可他们得到权柄后却容不下女子，可见嫉妒气量小的都是男人多，只不过人家有权利后不愿承认转嫁到女子身上罢了！有时想想，固然是成王败寇可这些男人的狠毒真让人心惊，打折了女人的脊梁让人只能趴在地上乞求男人的垂怜，还有那些莫须有的罪名和脏水，几千年来女性被男人们像训狗熬鹰一样被驯化，让她们不敢抬头自相残杀，甚至这些都被刻入基因代代相传，哪怕现在宣传男女平等，可无论政策资源舆论思想都不自觉的更偏向男性！周公旦估计是历史上最成功的政客了，还是前无古人后无来者的那种！！

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[9楼] 网友：墨阳 [2021-07-24 16:44:33]

八楼姐妹说的好！！

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