书评 - 晋江文学城

大学的时候老师曾说过，如果研究网络文化的话近会发现网络小说是和社会有关的，于我而言，写作对于写东西的人而言更多的是一种救赎，从生活的不如意，从交往的隔阂孤僻，甚至是从一个失眠而又漫长的夜里。作为网文也是这样吧。不一样的是它那些严肃的东西更多了些随意，幻想，但不管怎样，写东西时都还是心存宽慰，心存解脱。而读书，至少在没自觉的时候是一种娱乐方式。
以前的时候很讨厌看韩剧，总觉得剧情俗烂而人物矫情，慢慢的倒也能看上一两部了，即使不能昧着良心说好但也不会口诛笔伐起来了，说到底文学尤其是小说不过是消遣，是老祖宗们发明出来聊以解闷的存在，以前是，现在是，将来也不会改变。这也就是为什么即使很多电影拍的很烂依然有人看，许多演员被骂的很惨依然人气很高，我们甚至更乐于看到别人的错误，从而得到一种自我满足，彼此互利而已。有人曾经说过，每个人和每个人之间的关系都只有保持平衡才能够长久下去，放大到社会上也是如此，，只有平衡这个社会才不会崩塌，付出的人得到崇高感和自我满足，得到的人也切实地享受到被付出的甜蜜。
所以，即使是玛丽苏网文也有其存在的合理性。我们的不到的在幻想中得到满足。老师曾问过我们一个问题，如果有一天你发现你自己生活在梦里，梦中十分美好幸福，但这个梦是科学家为你创造出来的；而一旦醒来就会面临残酷的现实，你会愿意醒来么？（醒来好么？此处应该有大鱼海棠的bjm）这是没有正解的答案，醒或不醒都是正解。醒来的人坚信自己的力量，自己的勇气，拥有自由和残酷，睡去的人拥有束缚和美好，我认为都是值得肯定的人，正如世界上有很多道理都是相互矛盾的，但是从另一个方面而言这就说明前人根据自己的价值观念做出符合自己意愿的选择，并且取得成功，从而总结经验。其根本在于成不成功而非方向。这就是我被迫来写个好评但也觉得不算违心的原因。
“为追求真理的而求真理是另一种形式的苦行主义。”同样，为艺术而艺术也是一种苦行主义。文学的作用前前后后讨论了不下几千年了，但依然没有讨论出个所以然来，为政治，为艺术，为人生……当然这也不可能有结果，毕竟它是人思想成果，而思想没人能说出什么令人信服的结果来。在政治社会动荡时候他就是为政治，在人心紊乱的时候他就是为人生……立场不断改变才是正确之道。”各种奴隶制将永远存在”我是无比赞同这句话的，虽然知识之风将人们从宗教的奴隶中解放了出来，可是知识并非把人变成主人而是自己登上神坛变成了新的主人。每个人的价值观都是社会以及他自身经历的产物，同时他又受在自身价值观的掌控，所以如果仔细观察的话就会发现，又时一个博学多识的人对为家庭忙的焦头烂额夫人的同情和不屑和一个农妇对另一个家里没有男孩的农夫的轻视和同情有什么区别。因而理智才是评判的必备条件。
说回这本书，虽然是一本重生，后宫类的小说，但是舍弃了复杂的情感线索，而是以复仇作为主线，倒不是说有多新鲜（确实不怎么新鲜），而是情节迎合读者心里，让读者找到自己心中的一个梦，这个梦是童真的，是简单的，是属于儿时以为全世界都围着自己转的孩提时的梦，不过有所不同的是，它不是由他人的善意而幻想出来的属于甜蜜的梦，它是经历人生冷暖之后自我疗伤的梦。这个梦毫无逻辑，这个梦与现实不符，这个梦简单而又困难，这个梦是一种自我救赎。梦里可以快意恩仇，梦里可以□添香，梦里可以仗剑天涯……这个梦是不真实的，但至少是甜蜜的，是纯粹的，是毫无戒备的。这里真的要感谢小说，感谢绘画，感谢一切的一切艺术，是他们将我们从繁忙，迷失的生活中带回来，让我们得以休憩片刻。
我也是如此，虽然后现代有一大堆优异的的作品，但我倒觉得读起来挺费劲的，比如永远弄不明白所要表达内容的卡夫卡，比如人物关系错乱的马尔克斯，比如故事情节错乱的赫尔波斯，在比如细腻血腥的余华，这里恐怕不是我一个人，据说余华没获得茅盾文学奖之前作品销量惨淡，并不是不读他的人没有艺术修养，我倒觉得大部分人是因为劳累疲倦而放弃读这种深刻的书。大概很少有人做着如意的工作吧，即使当初有热情恐怕也因为长年累月的接触而累觉不爱了吧。闲暇之余不如看看搞笑视频，看看玛丽苏文章，看看甜腻腻的韩剧，看看中二气息的漫改剧……这也算是一种后现代的精神了吧，写书的人不为艺术而艺术，读书的人不为阅读而阅读。老师说后现代的人过得是一种碎片式的生活，欢乐的时候放声大笑，痛苦时嚎啕大哭，这一点老祖宗们早已看破，在西方叫做及时行乐，在东方叫做一晌贪欢。这是对自己的一种救赎，拯救了每一个终将要无意义死亡的每一个人。所以我也爱读这些轻松愉悦的网文，偶尔逃避到幻想中躲避一下现实的种种麻烦和不如意。
王尔德说过，不是艺术模仿生活，而是生活模仿艺术。确实如此，理论知识依然高度发展的今天，要得到经验建议实在是太容易了，约会前搜一搜约会的攻略，最好找着韩剧的套路发展发展；考研前看看经验贴，甚至剪个头发也要去网上问一问，长脸适合什么发型，天然卷适合什么发型，久而久之我们成功的让自己变成了一个什么也不能自己决定的婴儿，变成了一个什么都合乎“逻辑”，合乎“常理”。古希腊悲剧是命运悲剧，这也是每个人都无法逃脱的宿命，而莎士比亚的悲剧是理性的悲剧，瞻前顾后的王子大人总是错失良机，而我们则天然占有命运悲剧的同时毫不客气的包揽了理性的悲剧。我们求助于知识，又受缚于知识，最后变成知识，失掉自我。貌似有些跑题了，但是旨意不变：不要因缺点而否认合理性，也不要因他人而否定自我。但同时千万别因为看小数入迷了而把现实生活演成一出剧本。（说道这我真是深受其其害，救命啊……）

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