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请不要把百度百科当成完全正确的知识来看，清朝确实承认兼祧这一现象，但是《大清律例.户律.有妻更娶》并没有明确兼祧之人娶二妻的合法性。清朝的法律还是只承认一个男子只能娶一个妻子，甚至不承认平妻，认为后娶者为妾。按清朝留下的各种记录，兼祧为法律所许，但娶两妻，按清之律法，后娶者任为妾。只不过民间不以为犯法而已，因此“律亦不能尽禁”。以下为一案例，供作者参考：
645-646道光元年，山东巡抚就一兼祧子之生父将兼祧子后娶之妻殴死一案咨文礼部，礼部亦答复云：“……彭文汉已有嫡妻。后娶之郑氏因承祧两房，冀图生孙续嗣起见，非有妻更娶可比，未便判离。而一夫只应一妇，断无二妇并称为妻之理，自应照礼部所议，以后娶之妇作为妾论。该司碍于有妻更娶，将彭自立（彭文汉之生父）照杀死子妇律科罪，未免妥帖……承祧两房之人，愚民多误以为两房所娶皆属嫡妻，故将女许配。议礼先正名分，不便使嫡庶混淆；而王法本乎人情，原毋庸断令离异。有犯应以妾论，情法俱得其平。所有彭自立一案，应请即照礼部议覆河南学政之案，依殴死子妾律科断。”可见，礼部一方面承认了民间习惯中兼祧子一人两妻乃：“愚民罔知嫡庶之礼”，并且兼祧子一人拥有两妻甚至多妻，实际上也是因一人承继两房或多房之祧而不得不导致的现象，并不是说兼祧子在一房之内就能拥有多妻，因此不适用“有妻更娶”之条。另一方面，尽管礼部承认“王法本乎人情”，但归根结底地说，在情理法三者中取舍、选择的过程，同时也是立法者为了维护传统礼法秩序这一立法目的而进行权衡的过程。如果为了“顺人情”而承认兼祧子两妻甚至多妻皆为正室的地位，则势必对数千年来根深蒂固的一夫一妻多妾制造成冲击，进一步带来子孙如何称名、服何服制、亲属尊卑之间若有犯该如何处罚等一系列混乱。是以二者相较，礼部对兼祧子后娶之妻“毋庸断令离异”，“有犯当以妾论”，从而在默许了民间习惯的同时，又将民间习惯死死地限制在民间家族自治的范围内，如果兼祧子所属家族出现了与兼祧子后娶之妻“相犯”的现象而引发公权力介人时，则须将后娶之妻视为妾，以“正名分”、“不使嫡庶混淆”。嗣后，道光二十四年（1855年）修订的《礼部则例》进一步规定：“如两房均为娶妻……所娶仍以先聘为妻，后聘为妾。”【7】从而将上述做法予以确认。自此之后，司法官面对兼祧子一人两妻甚至多妻之案，均按照这种方法处理。
所以清朝官方其实是不承认兼祧两房或多方之人娶多妻的，而只承认一夫一妻。《红楼梦》本来就防清朝制度，作者又是写的同人，我们就按清朝法律来说，律法既然不同意一夫多妻（兼祧之人也只能在家族中偷偷的做，而不能光明正大的），林如海一个做官的，他是不想做官了吗？尽然敢娶两个妻子！
清朝的“兼祧”，只是兼祧之人一人继承两房或者多方的香火之意，而不是说去两个妻子，不分大小，两人妻子所生之子，都为嫡子。
而不以清朝论的话，在清朝乾隆之前，根本就没有“兼祧”这一说法，而只有过继！
古人其实很重嫡庶的。

首页>我的晋江> 《红楼之林珺玉》 第1章

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