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求施舍，袋里之花和月。
【楼至韦驮：蕴果谛魂，还记得天佛原乡所代表的意义吗？
蕴果谛魂：不存于世之境，眼前所见，乃由大千众生之修佛意念所砌，虚幻、真实并存也。
楼至韦驮：正因如此，佛乡景貌更迭，等同见证了佛法传世三大时期的变迁。正法时期，佛乡金碧辉煌，七宝灿然。像法时期，佛乡洗尽铅华，虽不复往日光采，仍有庄严气态，而现今，这就是吾等所身处的时代。
蕴果谛魂：昔时你尚未承接天之佛这个名号，现世便已进入末法时期，而三时更迭再归灭，然后重启新世，本是天运定则。
楼至韦驮：但经由非天道之外力而坏灭，吾又岂能坐视。天之佛这三字的意义，乃是守护天佛原乡三千法门的责任。】
曾经想天佛为什么放不下“天之佛”三个字。如果放下，他是否就不会沾染一身罪业而真正成为一个至洁至圣的佛？如果放下，他是否还是那个为众人喜爱痛惜的天之佛？
可惜，他放不下。
“天之佛”三字是责亦是业，是他一生无法舍弃的众佛之罪。
他不是慧能，不能淡定的视万象为空，他是神秀，一切不洁皆不能容。千年的修行，令他拥有佛者的淡漠心性，却也令他对“洁”的追求愈发执着。伯风说这是因为“前者是他对普世红尘的态度，后者则是他自己所认定的价值观，而这种分别心，正揭露了楼至韦驮虽有佛之外显修为，内心仍与尚存肉身的自己同样，不过是个凡人”。凡人，为何要负佛的业。
天佛诗号中有一句：“负业诸尘贤劫渡，无边水月大千存。”《赠宣州灵源寺仲濬公》：“观心同水月，解领得明珠。”身负诸业却仍要追求水月的空明澄澈，如此的人如何不可敬、可爱、可悯？如此的人如何不是佛？
浮生尽头皆小町，树荫暗处，听此不吹笙。

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