书评 - 晋江文学城

看了大大的文，及各位读者对于繁体字及简体字的发展，我也发表我的一些看法。
现代简体字运动是民国时期发起的和白话文运动是同一个时期的，并不是大陆49年以后才突发奇想搞的。简体字运动因为各种原因在民国时候中断了。现在用的很多简体字都是民国时期很多总结出来的。
有一些人认为简体字就是无理由的简化的导致文化断代，我认为这种说法不可取。简体字并非胡乱简化，而是经过民国时期的大儒和学者研究以后才去简化的。有些字形本身就是用以前同一个字的简化写法的版本。例如“云”和“雲”，“从”和“從”在《说文解字》中都有收录。
有一个很经典的谬误。清朝九子夺嫡的时候，有一个传闻说，康熙的遗诏原本是写“传十四子”，后来被雍正篡改为“传于四子”。有人反驳说“于”是民国以后的简化字，遗诏上应该是繁体的“於”，所以这个传闻是后人捏造的。且不论雍正改诏这事是否真实存在，单单看反驳的论据就。“于”一直是正式使用的简化版本，在《康熙字典》明确写着“按《說文》于訓於也，蓋于於古通用。凡經典語辭皆作于”。《博雅》也记载“於，于也”。而“于”字最早出现时期可以上溯到甲骨文时期，而“於”字现在只在金文上出现。
这就是很多人的一个误区，认为简体字肯定在繁体字之后出现。并不知道文化的演变有多种可能性，例如繁体字的“無”和简体字的“无”同时在古本的《道德经》上出现。在中国历史上同一个字多版本并存的事并不罕见，而且每个字的每个字形都属于正确的写法。而且在古代，各种书法的文字都是并存的，你不能说小篆的“其”，隶书的“其”，草书的“其”只能选择其中一个作为正确的“其”字的写法吧。
历史中，文字的演变是很正常的，秦代为了统一文字把七国文字统一为小篆，又因小篆不便于书写而简化为隶书，秦隶和汉隶又有不同。
语言文字本身就是为了交流传承使用，如果繁简之争落入了谁是中华正统，这就是本末倒置。如果按照文化正统繁体字亦不是正统，起码要追溯到篆文才能算中华本源。让大家都写金文，这样有什么意义？
再举一个例子，现在的普通话是基于北方语系的。北方语系就不是中国古代最正统的语言，是混杂了阿尔泰-通古斯语系和汉藏语系的语言，最明显的标识就是有北方语系有大量的翘舌音，而失去了古汉语标识性的入声。北方汉语的语音和古汉语的语音相差甚大，甚至不如吴音日语和古汉语相似的地方多。保存古汉语最为完整的是客家话和闽南语，也是保存最完整的古代汉语言。这是清儒早有定论的事。但是有必要为了保证语言的正统，让占全中国总人口70%使用北方语系的人去学习客家话和闽南语，这样的意义何在？
所以我认为文字文化一味去讲究正统而不考虑它最本质的功能传承，绝对是弊大于利的。
至于朋友说繁体比简体字好看，所以要写繁体字。那你可以作为自己使用，没有必要废除简体字。就如同清代有很多人认为隶书好看，也没有废除楷书啊。
回到本文。小文开始要研究古代的文化了，但是按照大大的描写，小文只是对自己时代的知识有所了解，对于古代文化了解还不是太深，连草书还是不能很好的分辨，要他去研究博大精深的中国古代的文化会不会有有些吃力？如何应对古文字研究所的刁难？
我很期待后文，希望大大能够日更哦。

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