首页>我的晋江> 《【综武侠】祝长生》  第28章

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• 营养液在手，加更有木有？！

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• 手动星星眼。多给你浇浇水，还请茁壮成长啊，小树苗。

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• 高阳依据钱塘江潮推演了碧波掌，与观海的碧波掌也是大同小异，但就资质悟性可以说是顶级了。学了这么多年的文，在推演上也算不负所学。

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• 打卡大大新书

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• 大大的武侠依然如此好看。一口气看到最新章，期待后续

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• 高阳师傅的医术还是可以放心的，毕竟长生诀加师傅教授肯定不差的，周伯通看到高阳果然开启了吐槽模式和武学研究模式，感觉后面洪七公的伤好了之后，周伯通肯定要和黄老邪炫耀一下了

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• 老顽童的想法，契合庄子的想法，“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！……夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”
  庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子，老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
  庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
  　生死是生命的必然过程，它好像昼夜运行不息，符合自然的规律。人是无法干预的，这都符合事物变化的情理，人皆以“天”为生父，而且爱戴它，何况对于卓然独立的大道呢！……大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。
  庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”
  庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”
  周伯通在冯蘅死后，对黄药师的劝说，和这里对生死观都很契合庄子的想法——生死本就是天地的规则，符合自然的发展，方死方生，亲人去世，是回归天地自然，应该高兴才是，忘情而得意，周伯通而他正好是道家一脉的功法，喜怒随心，不拘于行，难怪他的武学进展一日千里。这种想法在天人之间更偏向天道。
  而高阳回答的是天地之大德曰生，出自《周易》，天地之大德，在于使万物生生不息，纵然知道总有一死，但活着的时光也要珍惜，能有一线生机就不可放弃，豁达有情，在天人之间，果然更偏向人道，这也是两人的道途不同，不过不妨碍他们交流认可对方的想法。

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• 好看好看

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• 话说这不巧了吗，《长生诀》的先天真气可是最擅疗伤，搞不好七公又不用去找老段，又不用去找老黄，就看高大夫妙手回春

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