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根据以下疑处来想，“执清”便是肆於吧。
依照方书真的嘱托，方执按其具体要求去“笼”里寻“白发白眸”者买回，并持有镂空虎型玉佩接管了肆於主导权。
肆於仅用两年学会说话，大抵是因进“笼”前有一定的语言基础。
肆於对“知情”尤为在意，而驯兽师却罕用“知情”训话显然非一般指令。衡参问她进“笼”前过的日子，肆於唯答“黑”“知情”“闭嘴”，她曾被关在芳园？当衡参在肆於面前念出门联，肆於的抖擞为的不是“知情”的谐音，实为“执清”二字才对。这是她在进“笼”前后的姓名，入“笼”后的指称。
荀明一见肆於便惊住，听闻方执称其为“贱畜”更是无话，问她能否看见，她不一定知道“笼”，但此前确实见过肆於，是为治病吗？且荀明之后便撒谎去墓地祭拜，也是因肆於吧。
买来肆於后，“笼”消失得无影无踪。就衡参所知，“笼”的消息飘渺无踪，天子剿荡亦是收效甚微。赵家有三头“豹”，赵缜堂兄之子有一“於菟”，左裕君之侄也有一於菟，而今方执跟他们一样有了肆於。朝廷命官都有“笼中兽”，要说奉仪不知道不太可能，哪里来的购买途径，哪里是无法摧毁巢穴，恐怕源头就在皇帝这里。
方执记得的关于“笼中兽”的传闻里，那位行商饶是破产也不肯卖掉“於菟”，亲密无间，竟至被活吞。不论惨烈收场的真假，但对方胆敢信任一只被驯化被激发野性的“兽”，宁死也舍不得放手，是因为该“兽”很有可能是她的亲人吗？要真如此的话，这种驯养是为买卖交易呢，是为培植死士呢，是为卧底探听讯息呢，还是一种驱使人死心塌地为其效力的威胁手段呢？
十一年，方书真面圣时说“提携玉龙为君死”。十七年，方执三岁，她姐不在，方书真供海灯为在世之人祈福，名字带“清”，一人礼制。对于羊皮纸上的冢龛，衡参称是“为死人洗脱罪孽，或是活人自求心安”“佛不愿管的事，才托给鬼”。“笼”可称得上是丧尽天良，灭绝人性的地方。所以是方书真等在背地里为皇帝操持腌臜之事，不惜投入亲生骨肉，怀着担忧，不安与愧疚，进行祈福祭祀的吗？

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