《红山谣》静谷清泉

36、第三十六章 寻找答案

　　三十六、寻找答案
　　现场会如一晴天霹雳，劈得高志远不知所措，给他平静的生活投下了一重磅炸弹，把他兴致勃勃的充满期待充满欢乐的生活炸得粉碎！成分，这该死的成分，让他在升大学的路折戟沉沙，让他全心全意为乡亲们做点儿事也化为泡影！夜校他还能再教下去吗？社员已完成了扫盲任务，夜校的使命也算完成了，他应该有自知之明，应该退出这政治的舞台，了却自己这无为的生命。他找到了郑队长，说：“全队已扫除了文盲，通过了验收，我也算完成了你分配给我的任务，所以，我不想再教了，你另安排人吧。”
　　郑队长先是一愣，细一想，是现场会总结时关于成分的事给他以刺激，他想撂挑子不干。便说：“才子，我知道你思想上有顾虑，成分对你有压力，可是，你想想，咱们大队小队从来没对你两样看待，不是说‘出身不由已，道路可选择’吗？就是成分不好，你又是子女，是团结的对象。这些大道理，不用我说，你比我懂。你为咱们队的扫盲工作立下了汗马功劳，你要不干，不用从我这说，社员也会不同意的。你不是说过吗？扫盲容易，巩固难，你真要一撒手，过不了二年，咱队又成了文盲队。你别有压力，有什么问题我顶着，绝不能有你什么问题。”
　　高志远苦辞不允，他怕强辞再落个耍大牌的名声，反而不好，也只得教着。可是，成分的压力让他始终喘不上气来。成分怎么就这么重要呢？成分真能决定一切吗？他的一生就一点出路也没有了吗？……他带着这一连串的疑问，刻苦地读起《选集》来，他想从中找到答案。
　　他首先读的是《中国社会各阶级的分析》，书中开头就明明白白写道：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。”接着便对社会各阶级——地主阶级和买办阶级；中产阶级；小资产阶级：包括自耕农，手工业主，小知识阶层（包括学生界、中小学□□、小员司、小事务员、小律师，小商人等）；半无产阶级：包括绝大部分半自耕农、贫农、小手工业者、店员、小贩等；无产阶级；还有数量不小的游民无产者，失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人。——进行了一个详细地分析，从而得出：“一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。”
　　这篇短短的文章如醐醍灌顶，一下子使他醒悟：原来人的思想不是你想怎样就怎样的，是由你所处的阶级地位来决定的。他原来想得太简单了：他觉得人的思想受自己支配，自己想让它怎样做就怎样做，这是错误的。地主、买办阶级不会革命，只能是反动；而无产阶级、半无产阶级只能革命，不会成为反动，这都是由他们所处的阶级地位决定的，而不是他们想怎样做就怎样做的问题。
　　接着他又读了《湖南农□□动考察报告》、《怎样分析农村阶级》等文章，越读越觉得自己肤浅，越读越觉得自己无知。在湖南农□□动轰轰烈烈开展起来之时，在复杂纷纭的风云变幻中，有的人说农□□动是“痞子”运动，“糟得很”；但透过现象看本质，旗帜鲜明立场坚定地抨击了这些人对轰轰烈烈农□□动的责难，赞扬农□□动好得很。同样一件事，为什么有不同看法？孰对孰错，只有实践来验证。中国革命正是在正确理论指导下，团结了广大的贫下中农，才取得了胜利。
　　他如同蚕吃桑叶一样，潜心钻研《选集》，越钻研越觉得自己在政治哲学方面的不足，越钻研越觉得自己无知，何不学学哲学，解答解答心中的疑团。
　　他又忽然想到给同学年旺写封信，让他给买几本哲学的书籍，很好地学学哲学理论。于是，他便找来信纸，给年旺写了封信。第二天，找去公社的人捎上寄了出去。过了半个月，他接到了年旺邮来的《辩证唯物主义和历史唯物主义》和《资本论》一卷，还有一封信。他忙打开信来看：
　　志远：
　　很想你！
　　虽你来信说你在农村很好，可我知道你是在安慰我，怕我着急。我们高二时，不是去农村支农锄半个月的地吗？烈日当头，苦不堪言，累得身上的汗哗哗地往下淌；晒得身上剥了一层皮，往床上一躺，针扎火燎似的痛……我现在经常想，你在农村天天受那样的罪，该如何承受啊？
　　可恨命运的不公，你学习成绩那样好，如能升大学，继续深造，一定会成为国家的栋梁之材，只可惜珠沉沧海金埋土中！不过，从你的信中，知道你并没被命运所压倒，并没向世俗所屈服，你如生命力最强的野草，虽巨石压顶，仍不屈不挠地发芽生长。这从你要读的书中就可以看出，在那样艰苦的条件下，你仍要研读马列主义的哲学著作，这是一种什么精神啊！我敬佩你！高中时就敬佩你，现在依然敬佩你！
　　我先给你寄两本书，一本是《辩证唯物主义和历史唯物主义》，这是马列主义哲学的基础之作，它非常通俗而且全面的阐明了马列主义哲学的基本观点，我想对你一定会有帮助的。另一本是《资本论》，这本书理论比较深奥，对于别人来说，可能会读不下去，但对于你来说，一定会读懂的。你刻苦好学敢于钻研从不畏惧困难的精神，在咱们学校是出了名的。我还清楚记得你钻研难题的故事，现在也成了我在大学学习的动力，每当学习遇到困难犹豫和退缩时，就立时想到了你，就会浑身充满了力量，与困难作斗争！每当这时，我多想还和你在一起啊，我非常想念我们在一起的日子！
　　我相信，你条件虽是艰难的，环境虽是艰苦的，但你那坚强不屈的性格和坚忍不拔的毅力，是不会沉沦的！我相信，是金子总会发光的！
　　你要保重身体！不要太累太苦了自己！

　　读着挚友的发自肺腑的话，他感动的热泪盈眶！挚友的字字句句，如温暖的春风抚慰着他那伤痛的心，如滋润的细雨沐浴着他那挣扎的灵魂！谢谢朋友！在我最困难的时候，给我送来温馨和慰藉！
　　散发着油墨的清香的厚厚的砖头一样两本书，他爱不释手地翻翻这本，又翻翻那本，读这本想读那本，读那本又想读这本，权衡半晌，决定先读《辩证唯物主义和历史唯物主义》，因为年旺说辩证唯物主义和历史唯物主义是哲学基础。那么要读懂哲学，就必须先读懂它的基础。
　　他便翻开绪论如饥似渴地读起来，原本想哲学著作一定很深奥，很难懂，没想到，它是那样的通俗，读起来又是那样的亲切。“人们生活在世界上，每时每刻都要跟周围世界的各种事物打交道，也就是要认识这些事物，并且力求按照自己的需要来改变这些事物。在这样的过程中，人们对于这些事物就得到一定的了解，形成一定的看法。起初是对个别的具体事物有了一定的看法，然后眼界逐渐扩大，终于对世界的本质、各种事物之间的关系以及人和周围世界的关系等形成一个总的看法。这样，人们就有了一定的世界观。”不像讲述大道理，倒像是唠家常。当他读到“人们的世界观是多种多样的，从古到今，哲学家们对世界作了种种不同的解释，彼此进行了激烈的斗争。归根到底，斗争的焦点集中在思维对存在的关系问题上。‘全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题’。这个问题有两个方面，第一方面是：到底世界的实质是物质，还是精神；到底是物质决定精神，还是精神决定物质，到底物质是第一性的而精神是第二性的，还是精神是第一性的而物质是第二性的？”这不正说给他听的吗？他现在正困惑的问题，不就是人的思想是受自己支配，还是由存在决定，也就是“是物质决定精神，还是精神决定物质”吗？这好像正是给他解疑答惑，他太高兴了，没想到有这么及时的书，真得感谢年旺，他似乎钻他肚子里看了似的，知道他想读什么书,这就是朋友间的心有灵犀吧！
　　《辩证唯物主义和历史唯物主义》，开启他的心智，解开他的心结，消除他的疑惑……当他读到学习哲学过程，“也是改造自己主观世界的过程。树立无产阶级世界观，在一切实际工作中和科学研究中，彻底运用辩证唯物主义和历史唯物主义，是需要经过艰苦的学习的。无产阶级的世界观不能自发地树立起来，就是无产阶级出身的人，也不会是天生的辩证唯物主义者，也必须经过学习，才能防止和克服来自资产阶级、小资产阶级和各种社会习惯势力的影响，才能避免在重大问题上犯片面性和主观性的错误，才能在劳动实践中产生的自发的唯物主义和自发的辩证法思想巩固起来，并提高到科学的程度，树立起革命的科学的世界观。至于非无产阶级主身的人，更要经过努力来根本改造自己旧的世界观和克服旧的世界观的影响。”说得多好啊！就像是说给他听的。出身无产阶级的人还需要自觉学习，出身非无产阶级的人，就更需要彻底改造自己的世界观了。像他这样的没经世面的学生，当然更需要学习和改造了。……
　　接下来的几天，他都沉迷于《辩证唯物主义和历史唯物主义》里。他没想到有这么好的书，讲的道理虽然通俗易懂，但是内容却无比博大精深。他像蓦地站在大海边，望着浩瀚深奥的大海，心里升起无限的感慨和向往；又像无意间发现了一座宝藏，里面是满满的金银珠宝，令人目不暇接……他爱不释手地读了几天，终于读完了。
　　掩卷沉思：物质，意识，对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律，生产力与生产关系，经济基础与上层建筑，阶级与国家……这些哲学的新名词一下子涌进了他的脑海，既新奇又感叹，新奇的是学了这么多新知识，感叹的是自己自以为读了十多年书有文化有知识了，可实际是一无所知，今后要学的知识太多了。更令他欣慰地是解开了心中郁闷的对成分的认识，他原来想得多肤浅啊，想一个人的思想是受自己支配的，自己想怎样做就怎样做，实则不然，一个人的思想是受到他所处的存在的物质决定的，也就是受到社会上的阶级地位决定的，你是无产阶级，你的阶级地位就决定你必须革命，而你是地主阶级，你就必然反对革命。他以前总是对成分耿耿于怀，郁结于心，这是违背唯物辩证法的，是主观的臆想；而唯物辩证法是对客观世界进行科学的研究从而得出的正确结论。
　　读完了这本书，他觉得自己理论有所提升，心胸开阔了，思想畅亮了。他想，这样的哲学基础书，应该条分缕细地研读，应该做出详细的笔记，才能吃得透，才能明白其内涵。可是，他又眼馋那没读的《资本论》，也想一睹为快，权衡半晌，还是决定读《资本论》，读完后，再回过头来，细致的研读每一本。于是，他恋恋不舍地把《辩证唯物主义和历史唯物主义》放下，又开始读《资本论》。
　　《辩证唯物主义和历史唯物主义》很好读，《资本论》就不那么好读了，它虽是一部理论著作，但却更像一部高深的数学书。他对资本主义最基本的人们最常见的却被所有人忽略的商品进行价值分析，运用数学推理，得出劳动价值论，为资本主义剩余价值理论奠定了基础，从而揭示出资本主义剥削的秘密，科学地论证了社会主义必然代替资本主义的社会发展规律。
　　文章说深奥很深奥，它论述了生产力、生产关系、资本的积累、经济危机……等很多晦涩难懂的理论，很难啃。但说简单也简单，如它讲到“剩余价值”学说，就说工人干活，资本家付给他钱，看来这并没有什么不对，但是实际上，这不是“等价交换”。工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬。如一个工人一天劳动所得为8元钱，而他在一天之内为资本家所创造的利润远远不止8元，可能是16元，也可能是24元，还可能更高。这怎么能是“等价交换”呢？那么这多余的部分，即这个工人工资之外的8元或16元或更高的数额，就是“剩余价值”，资本家无偿地剥削走了。把这个“帐”算清以后，资本家剥削工人的本质、手段、诀窍就给暴露出来了。这是多么浅显的道理，一看不就明白了吗？所以，读《资本论》，如在一个优美的风景点旅游，有时要爬高山险谷，有时也要漫步绿野湖畔，有时啃得头迷眼花，有时又心花怒放……不过，不论是艰苦也好，还是顺利也罢，都是一种享受。
　　读完以后，他再也抑制不住兴奋的心情，便找出了毛笔、墨和大白纸，把白纸割成条幅的形状，研好墨，把摘录的话写在条幅上，贴在墙上。几幅条幅的语录是：
　　不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

　　人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和

　　在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。

　　革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，“文质彬彬”，那样“温良恭俭让”。革命就是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。

　　一天，韩文义来还书，一进屋发现墙上的条幅，很奇怪，说：“你这是写的什么啊？”
　　高志远笑了，说：“写着玩的。”
　　韩文义歪着脑袋说：“你才不会写着玩呢！这一定是什么金玉良言，你写了贴在墙上是警醒自己的。”
　　高志远笑了：“什么也瞒不过你去！”他便把写条幅的目的说给了他。
　　韩文义读着条幅上的话，自言自语道：“这是什么啊？意识……存在……抽象物……我可看不懂你这深奥的大道理！”他忽然又发现条幅下面有一行小字：“1，3，6，9，12……”便又问，“这小字是做什么的？”
　　高志远笑了，说：“你赶上小学生问十万个为什么了，那就是随便写的。”
　　“你别骗我，这数字一定有用。”
　　高志远知道瞒不过他去，又和他是知心朋友，便对他说：“那是冬天，我看老五保找人担水可怜，我决定给他担水，他三天吃一担水，我怕忘了，就把日子记在那上面了。”他没说给孙雅洁担水的事，实际，每到那个日子，他要给老五保送一担水去，还要给孙雅洁送三担水去。
　　韩文义听了，感动地说：“你心眼真好！老五保找人担水多少年了，谁也没想到他可怜，你刚给他担水就想到了，善有善报，你一定会有好报的。”
　　高志远说：“你说，三天一担水算什么，就少待一会儿。你知道就行了，可别说出去，让人知道了不好。”
　　韩文义笑着：“你是做无名英雄。”
　　“什么无名英雄，就两担水，可别玷污英雄这称号了！”