《所谓素材》水上银灯

109、燕见·宣政殿

　　燕见 [yàn jiàn]
　　燕见，读音是yàn jiàn，汉语词语，出自《仪礼》，指古代帝王退朝闲居时召见或接见臣子，也可指公馀会见。
　　中文名
　　燕见
　　拼音
　　yàn jiàn
　　解释
　　泛指公馀会见
　　出自
　　《阅微草堂笔记·如是我闻四》
　　1.古代帝王退朝闲居时召见或接见臣子。《仪礼·士相见礼》：“凡燕见於君，必辩君之南面，若不得，则正方，不疑君。” 胡培翚正义引郝敬曰：“燕见，谓私见，非公朝行礼之时。”《史记·汲郑列传》：“丞相弘燕见，上或时不冠。”《明史·刘之凤传》：“帝召周延儒燕见，宵分始出。”
　　2.泛指公馀会见。清纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“厅事西小屋两楹，曰好春轩 ，为文达燕见宾客地。”

　　雅正 [yǎ zhèng]
　　雅正是一个汉语词汇，拼音是yǎ zhèng。释义：(1) [standard;correct]∶规范的。(2) [upright;righteous]∶典雅方正。请人指教说“请赐教”；请人校正说“请雅正”。
　　中文名
　　雅正
　　外文名
　　Masatada
　　拼音
　　yǎ zhèng
　　释义
　　规范的；典雅方正等
　　词目
　　雅正
　　读音
　　yǎ zhèng
　　释义
　　(1) [standard;correct]∶规范的
　　(2) [upright;righteous]∶典雅方正
　　古文雅正-十四卷（兵部尚书蔡新家藏本）
　　出处与详解
　　典雅纯正。
　　①汉应劭 《风俗通·声音·笛》：“笛者，涤也。所以荡涤邪秽，纳之於雅正也。”
　　②宋 王安石 《上邵学士书》：“虽庸耳必知雅正之可贵，温润之可宝也。”
　　③清黄宗羲 《答张尔公论茅鹿门批评八家书》：“按序中言其学问通博，文辞雅正深粹。”
　　④明王鏊《震泽长语·音律》：“遂极言乐声哀悲，非雅正之音。”[1]
　　方正。
　　①南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 峤性雅正，常疾勗谄谀。”
　　②《南史·张种传》：“ 种少恬静，居处雅正，傍无造请。”
　　套语。常用于书画等的题款上，意谓对方高雅，请其指正。
　　典故
　　国朝蔡世远编。是集选录自汉至元之文凡二百三十六篇。前有自序曰：“名之曰雅正者，其辞雅，其理正也。”案诗《大雅》、《小雅》及《尔雅》，古注疏皆训为正。然《史记·五帝本纪》称：“百家言黄帝，其文不雅驯。”《司马相如传》称：“从车骑雍容，娴雅甚都。”顾野王《玉篇》亦曰：“雅，仪也；娴，雅也。”是自汉以来，雅正已分两训，世远盖用此义也。考总集之传，惟《文选》盛行於历代，残膏賸馥，沽溉无穷。然潘勖《九锡》之文，阮籍《劝进》之笺，名教有乖，而简牍并列，君子恒讥焉。是雅而不正也。至真德秀《文章正宗》、金履祥《濂洛风雅》。其持论一准於理。而藏弆之家。但充插架．固无人起而攻之。亦无人嗜而习之，岂非正而未雅欤？夫乐本於至和，然五音六律之不具，不能呕呀吟唱以为和；礼本於至敬，然九章五采之不备，不能袒裼跪拜以为敬也。文质相辅，何以异兹？世远是集，以理为根柢，而体杂语录者不登；以词为羽翼，而语伤浮艳者不录。刘勰所谓扶质立干、垂条结繁者，殆庶几焉。数十年传诵艺林，不虚也。或疑姚铉删《文苑英华》为《唐文粹》，骈体皆所不收，而此集有李谔《论文体书》、张说《宋公遗爱碑颂》诸篇，似乎稍滥。不知散体之变骈体，犹古诗之变律诗，但当论其词羲之是非，不必论其格律之今古。杜甫一集，近体强半，论者不谓其格卑於古体也。独於文则古文、四六判若鸿沟，是亦不充其类矣。兼收俪偶，正世远深明文章正变之故，又何足为是集累乎？
　　---出《四库总目提要》
　　(3) [be kind enough to give your esteemed opinion]∶敬辞，把自己的诗文书画送人时，表示请对方指教(套语)
　　雅正：南宋词学中的"雅正"说有着深厚的学术背景.就其根源看，"雅正"说的理论基础正是南渡以来具有浓厚理学色彩的"崇正"理论;就其理论特征看，"雅正"说的重心并不在于建立一种具有丰富内涵的艺术理论，而在于"正"词坛之不"正"，崇尚"正统"的意味甚浓;就其学术倾向性看，"雅正"说颇同理学领域中的"道统"传承，不仅有着"定于一尊"的"正统化"词学痕迹，而且有着类似理学"道统"的清晰的传承统系.
　　请人指教说“请赐教”；请人校正说“请雅正”。
　　自己作品说“拙作”；对方书信说“惠书”。
　　同义词
　　指正、斧正

　　斧正 [fǔ zhèng]
　　斧正是一个汉语词汇，读音为fǔ zhèng。在日常生活中，我们常常看到”斧正“一词，是请别人修改文章的敬词，又叫指正。
　　中文名
　　斧正
　　拼音
　　fǔ zhèng
　　同义词
　　指正
　　来源
　　《庄子·徐无鬼》
　　基本信息
　　引证解释[1]
　　1. 以斧砍削使之合乎标准。宋 李纲 《上道君太上皇帝书》：“营缮宫室，斧正不辍。”
　　2. 亦作“ 斧政 ”。请人修改诗文的敬辞。清颜光敏 《与曹禾书》：“小词成之数日……幸斧正是荷。” 苏曼殊 《与刘之书》：“拙诗蒙斧政，不胜雀跃。” 鲁迅 《书信集·致增田涉》：“《中国小说史》序文呈上……祈大加斧正。”
　　故事来源
　　《庄子·徐无鬼》
　　郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，曰：“尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。’(垩指白色粘土，斤指斧头，斫即砍。)
　　典故介绍
　　文人之间交流，使用频率最高的词，当数谦辞了，要不为什么要说文人“酸”呢！文人最最要紧就是那个自恃清高，那个让人尊重，当然首先的是先尊重别人。这点在旧时代的文人间交流的函件中可以领略到。
　　诸如：台鉴、钧鉴、教正、指正、海涵等等，但是很少使用“斧正”一词的。
　　“斧正”一词源于《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
　　这段寓言故事说的是有一个郢人，刷墙时不小心在鼻子上沾了一个石灰点，象苍蝇翅膀一样薄。他知道另一个叫匠石的人会耍斧子的绝活，便让他“运斤成风”，也就是把斧子舞得象刮风一样，咔嚓一下把石灰点削掉，鼻子不会受伤，郢人“立不失容”，一点也不害怕。后来一个国家的国君（宋元君）听了这事很稀罕，闲极无聊想找点刺激，便在鼻子上弄点石灰，也让匠石来“运斤成风”。匠石回答说，“我过去是会这个绝活的，但现在玩不成了，因为与我配合的那个郢人已经去世了。”成语“运斤成风”就是说的这个故事。后人就以此引申到修改文章，称之为“斧正”。
　　从故事中我们不难理解，这个“绝活”需要双方配合，不但“斧正”者要“运斤成风”，还需要被“斧正”者的“立不失容”。但在“斧正”过程指的是双方应该是“技术水平”很高的人物中进行的，这就不难理解应该是“高手”间的切磋。如果今天我们使用在自己初学便要求较专业一点的人来“斧正”，一是根本不需要“斧正”的“斧正”，二是自己没有求教于人的虚心，人家如何指点于你？
　　文人中讲究的就是虚心，然而自己将位置摆的很高，对方是无法合作的，只好“原物奉还”。
　　那么这些谦辞如何运用呢？这个要看双方的地位。
　　现就自己的一些肤浅认识作一说明：
　　如果是同学、水平相当人之间交流，那就使用“雅正”、“指正”－－含有共同欣赏的意思，对方会运用恰当的语句将对你作品的不同看法指出来。
　　晚辈呈给长辈，学生呈老师，初学呈专家，作者呈编辑，使用“教正”、“赐教”较为恰当，因为含有虚心请教的意思。这样容易使对方接纳你……
　　“斧正”一词，确切地说应该是学术专家双方之间的词，但是还没有一位真正理解其含意的人使用过，一般是第三方使用。
　　中国的词汇很丰富，往往自己出于谦虚的本意，而因谦辞运用欠妥会适得其反，提醒你使用时应该考虑对方是否“接纳”这个词，才能达到你预期效果的。
　　所以说谦辞的运用是应该慎重的。

　　惠书 [huì shū]
　　惠书，读音huì shū，汉语词语，基本意思为称对方来信的敬词。
　　基本信息
　　【拼音】：huì shū
　　【汉字】：惠书
　　词语肆义
　　【释义】称对方来信的敬词。
　　【出处】鲁迅《书信集·致郑振铎》：“顷得惠书，谨悉一切。”
　　【示例】徐特立《致黎锦熙信》：“弟于去年初离法留德三月馀，今春由德赴比，居无定所，以致惠书展转邮寄多费时日。”

　　宣政殿
　　唐长安城大明宫宣政殿
　　宣政殿是唐长安城大明宫中的第二大殿，是常朝殿堂，地位仅次于其南的外朝正衙含元殿，其北是内朝紫宸殿。
　　宣政殿位于含元殿正北300米，两殿之间有宣政门。据钻探得知，宣政殿殿基东西长约70米，南北宽40余米。
　　2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，宣政殿遗址所在的唐长安城大明宫遗址作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。
　　中文名称
　　宣政殿
　　出土地点
　　陕西省西安市大明宫国家遗址公园
　　所属年代
　　唐代
　　地位
　　世界文化遗产
　　历史
　　大明宫宫内分三个区域，依各区域的功能又分为前朝和内庭二部分，前朝包括外朝、常朝及内朝三殿。外朝是宏伟高大的含元殿，重要的国家庆典都在此举行。中朝是宣政殿，位于含元殿之北。是皇帝平日朝见群臣、听政及举行朔望册拜等大典的地方，也是皇帝常朝和百官办事的行政中心。内朝为宣政殿之北的紫宸殿，是内朝议事之处，也是皇帝生活起居的内宫性质的殿堂。

　　宣政殿复原图
　　宣政殿前130米处为3门并列的宣政门，东西则有横亘全宫的第三道横墙。东廊之外为门下省、史馆等，西廊之外为中书省、殿中省，都是中央官署。宣政殿四周有廊庑围成宽约300余米的巨大殿庭。
　　宣政殿作为常朝的殿堂，是大明宫中轴线上三座主要朝廷主殿的核心，大唐许多重大历史事件和影响历史进程的诏令，都是从这里策划和发出的。此殿的主要使用情况如下：
　　一、望朔受朝
　　皇帝御宣政殿受朝，是经常的活动，它是望、朔视朝。
　　二、常朝
　　平时的常朝听政，并非每天都有，一般是皇帝和宰相根据情况决定几天一次朝会。
　　三、皇帝亲躬
　　皇帝亲躬的典礼、仪式多在宣政殿举行，庆典结束后，一般都是登大明宫丹凤门楼宣布天下，并宣布大赦令。
　　四、传授国玺及新帝即位
　　在宣政殿也举行过太上皇向皇帝传授国玺及皇帝即位仪式的情况，诸如：至德二年十二月，作为太上皇的玄宗，在宣政殿将国玺传授给肃宗。翌年元旦，玄宗又在宣政殿册肃宗尊号“光天文武大圣孝感皇帝”。
　　五、进行殿试举人
　　皇帝经常在宣政殿进行殿试举人，例如：乾元二年（759年）五月，即位未久的肃宗，在宣政殿对“文经邦国”等四科举人进行御前殿试。
　　六、读时令
　　读时令之礼创始于魏晋时期，即每年的立春、立夏、大暑、立秋、立冬五个节气，都要在御前读时令。节日这天，皇帝升御座，身穿与节气相应的服装。尚书令以下各就其位，尚书三公捧着时令宣读。唐时仍有沿袭，但是不那么严格了。
　　七、每年五月一日大会群臣
　　从德宗贞元七年(791年)至宪宗元和三年(808年)，皇帝每年的五月一日都要在此殿大会群臣。京官九品以上，外官因朝集在京者，一律就列，场面极其隆重。
　　八、接见番邦使节
　　例如，贞元四年（788年）十一月，德宗皇帝在宣政殿接见回纥的两位公主及宰相。[1]
　　遗址
　　宣政殿，位于含元殿正北，相距300米。据钻探得知，殿址东西长近70、南北宽40余米，殿址两侧亦有东西行的宫墙，与含元殿的形式相同。此殿址的两端，已被后来掘土扰乱，所谓东、西上閤门的遗址，未能寻得，可能已被破坏无存。
　　宣政殿以南至含元殿之间的一段底层扰乱的较甚，有的遗址只存片段的夯土，已看不出形制。在宣政殿南130米处，有些小片的夯土基址，但多已断续不接，疑宣政门址或在此处。
　　西侧的底层保存较好，还有南北向的夯土墙（宽2米左右），向南直与含元殿西侧的宫墙相接，沿此墙的东边并有小型夯土基址多处，所谓月华门及宣政门西侧的“兴礼门”（或作齐礼门）等可能即在此墙之间。在含耀门的东侧100米，南距含耀门之墙10余米处，有南北长205、东西宽95米的长方形围墙一周，墙宽2米多，在东面中间有一门，围墙内的地面下有大量的乱砖瓦，在断崖处并露出柱础石数块。从所存的砖瓦及柱础来看，此处是一宫院的遗址，探得的墙即宫院的围墙，其属何殿尚难确定。
　　含元殿与宣政殿之间的面积很广，有很多地方还未勘探清楚，据文献记载，日华门以东有门下省、史馆、弘文馆、少阳院及昭德寺等。月华门以西则有中书省、命妇院及亲王待制院等。这些殿址尚待勘探。[2]
　　参考资料
　　[1] 杨鸿勋．大明宫．科学出版社，2013年：99
　　[2] 中国科学院考古研究所．《唐长安大明宫》．科学出版社，1959年