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102、狂心即歇 歇即菩提 ...
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狂心即歇 歇即菩提
你心里装的东西太多了,那么爱表达,不吐不快的样子!这就叫心界:我、人、众生、寿者。四相不断,轮回不息。
心里那张嘴,一直说个不停啊!说个啥呢?表达个什么呢?你要证明个什么呢?证明轮回苦吗?不累吗?
佛是说成的吗?佛是想成的吗?你生了那么多的心,哪个心是佛呢?过去心?现在心?未来心?善心?恶心?是非心?生灭心?妄想心?意识分别心?
以上这些都是我执二元对立分别心,这些都是生死轮回的心态啊!怎么能是佛呢?
佛是不生不灭,不垢不净,不增不减的;佛是三心不可得的;佛是无我唯觉,空中有爱的;佛是常乐我净的;佛是自性空明的本体;佛是心的原态;佛是生命的共相。
佛是真理的代名词,她不是事,也不是理,她不是心,也不是物,她不是有情,也不是无情……她什么都不是。
可是什么事啊,理啊,心啊,物啊,有情啊,无情啊……现象界的一切都离不开她,她是宇宙万有显化的根。在宇宙万有没有产生之前她就存在了。
你说她是什么?你现在能认识的现象界的一切都不是她,她是万事万物、一切事一切理的祖宗,她的那些儿子、孙子、曾孙、玄孙……子子孙孙,无穷匮也,都不是她。
大宇宙的一切生命体、一切事物还没出现以前,她就存在了,在没有心、没有佛(生命)、没有众生产生前,她就存在了。
她是显发一切物理现象、生命现象的本体。可是她不是上帝(宇宙万有不是什么造物主创造的),宇宙万有都是依她缘起而显发的。
她不是一切事,也不是一切理;她不是一切心,也不是一切境。
所以说你用心去逐心,你用心去觅境,你用心去解事,你用心去悟理,你想借此来见到她,那都是徒劳无功的。
就像在太阳底下找自己,看见了那个身体的影子,你就认为那是自己一样——现象界的一切只是真理的影子,不是真理本身。
真理是超佛越祖的,是不可以智知,不可以识识的。
其实想见到真理很简单,只须歇了狂心,放下执着、妄想、分别,以心观心,以心觉心,用自己的心感受她自己——不取不舍,不散不收,不紧不松,狂心一歇,当下就是了。这就是永嘉大师说的:不离当处常湛然,觅即知君不可见;这就是僧璨大师说的:至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。当下的心就是佛。是心是佛。
自性是佛,心体离念,以心觉心,自明自见。
菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
自性是佛,本来清净,本来解脱,本来自在。不用求真,唯须息见。知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃。
佛不说法,佛不念经,佛不修道,本来无一物。
诸佛本无言,莲花从口发。
啥时候你心里那张嘴闭上了,空了,没东西了,天下就太平了!
两脚常伸无事汉,
心生法生不得闲。
心佛众生眼中翳,
狂心歇处现菩提。