占卜心灵学是一门研究所有超常现象即现代科学知识所无法圆满解释的生物体现象的学科。在我国，这类超常现象，通常被称为“特异功能“。心灵学的主要观点认为：人类具有一种潜在的能力，它可以不通过正常的感官渠道而感知世界。它将自己的研究对象大体上分为两类：一类是有关生物体在认识上的超常现象，即“超感官知觉“；另一类是生物体不经物理媒介而作用于物质的现象，即“心灵施动”。心灵现象源远流长，但把心灵学作为一门学科来研究，则只有近百年的历史。19世纪40年代，正当科学迅速发展、达尔文的进化论深入人心之际，唯灵论出现了。这是对于只用物质来解释人及心灵的一种挑战。正值此时，1848年，住在美国纽约海斯韦村的福克斯三姐妹，通过敲击家具等一些物理现象，与该家族死者的灵魂有了“信息传感“，引起了一场巨大的轰动。虽然对这一事件的看法至今仍有争议，但这促进了人们去对超常现象进行研究，这意味着心灵学--超心理学的萌生。
19世纪50年代，几个心灵学组织相继成立，其中之一是剑桥大学心灵调查会，它有时被人称为“鬼神会“，这主要由于当时他们把兴趣集中在自发的超自然体验上。这个调查会的一名成员是亨利。西奇威克（1838－1900年）。30年后，1882年2月20日英国成立了世界第一个心灵研究会，已经声名卓著的哲学家亨利·西奇威克出任了心灵研究会的首届主席。心灵研究会以搜集、调查和研究各种异常事件为己任，以发扬科学精神、研究人类那些难以解释的能力为宗旨，开展了大量工作。1885年，美国也成立了类似的机构--心灵研究会。随后，欧洲的大多数国家都相继成立了这样的学会。
到了本世纪30年代，心灵研究已从定性的研究（如巫术的证据、自动的验例等）转入定量的研究。美国北卡罗来纳州的杜克大学在燡·B·莱因的倡导下，成立了“超心理学研究所“，J·B·莱因还在《超感官知觉》（1934年）一书中创造了一系列超心理学术语，并将统计学技术运用于心灵研究中。他通过著书立说，宣传鼓动，不仅吸引了科学界，甚至引起了广大公众的注意。
二次大战期间，希特勒和戈培尔曾利用心灵学，公开鼓励星术家用占星术预测有利于自己的战争结局，以便为法西斯统治制造舆论。这种倒行逆施的作法遭到心灵学反对者强烈的抗议。尽管如此，心灵学在西方仍越来越引起人们的重视。1957年，国际性的专业组织“国际超心理协会“在美国成立。1969年该学会成为美国科学促进协会的附属学会，越来越多的大学开始提出了心灵学的研究方向和研究课题。据不完全统计，到本世纪70年代初，全世界已有30多个国家共设立了240多个心灵学研究所和学会，其中许多是由设在纽约的“国际超心理协会“统一领导的。很多国家专门出版杂志，刊登心灵学的专题学术论文，发布有关心灵学讨论会的消息。1968年，印度还授予第一位心灵学研究者以“超心理学硕士“的学位。
苏联对心灵学研究也很重视，据美国学者A·奥托1980年的文章《psychologyandpersonalgrowth》介绍说，在苏联，有20多个政府主办的心灵学研究所和研究中心从事专门研究，他们称这种特殊的心灵感应现象为“脑电波传感“，相信人的大脑可以象广播电台那样传递信息，与西方不同的是，他们承认现存的现象，选择一般智力的人作为试验对象并加以训练。
显而易见，热衷于心灵学的研究，与愚昧、迷信不能相提并论。世界上的发达国家以先进的科学知识为武装，已经在心灵学建设方面取得了卓有成效的进展。
1979年3月11日，《四川日报》首先报道了大足县唐雨用耳朵认字的消息。尔后，各地报纸相继发表了许多类似的报道，各式各样气功和用气功治病的事迹也接踵而来。许多科学家开始对“特异功能“进行测试，结果发表了针锋相对的两种意见。一种观点认为，人体除了眼睛这个特化了的视觉器官外，身体表面其他部位也有感光辨色的能力，特异功能者在功能状态下有辨别地磁南北极、感受正常人所无法看到的红外线和紫外线的功能，有的甚至能“看“到人体穴位与人体经络之间存在某种关系。持这种观点的人认为气功可以加强或干扰特异功能，特异功能者也有排除气功干扰的能力。他们认为特异功能是人体的一种潜能，应该发掘和捕捉。另一种观点则认为，所谓“特异功能“不过是变相的魔术、巫术，具有明显的迷信色彩，是唯心主义的产物。
1980年2月，全国第一届人体特异功能讨论会在上海召开，各地相继成立了人体特异功能研究会。不久，中国人体特异功能研究会筹备会也宣告诞生。钱学森同志在1981年5月全国第二届人体特异功能科学会期间发表的《开展人体科学的基础研究》一文中说：“气功、中医理论和人体特异功能蕴育人体科学最根本的道理，不是神秘的，而是同现代科学技术最前进的发展密切相关的，因而它们本身就是科学技术的重大研究课题。“遗憾的是，关于这一“重大研究课题“，中国至今不但没有一部专著问世，而且连一本译著也没有“引进”。
研究人员心灵学是一门科学，大多数研究心灵学的学者大都是心灵研究某一专门领域中久负盛名的专家。尽管他们在对未知世界的问题上所持的态度不尽相同，但他们都持有这样一种观点：“鬼神“之事是源远流长的，人类迄今为止的全部文化不能不说与它有着千丝万缕的联系。在东方，算卦、预知、死后续存、心灵治疗等屡见不鲜；在西方，巫术、降神会、占星术、“魔杖“探测等也层出不穷。对诸如此类的现象应该怎样看，如何作出科学的回答，这是一个值得重视的研究课题。
心灵学，虽然与心理学起源于同一时代，但它背时背气，从未碰到过心理学的好运。心理学被人视作为人类知识大桥铺设的深层地基，而心灵学则被看成是在说谎者和精神病患者之间进行的神秘的骗局。除了世人的偏见，心灵学本身缺乏系统的理论则是被冷落的关键所在。对这个问题，心理学的大师荣格在心灵研究会上致词讲演：“我，绝不把我无法称作欺骗的任何事，指斥为赶时髦的愚蠢行为。“心灵学直接面对的是现代科学所怀疑其存在真实性的课题，不可能在生活的表层为人的意识所照亮，它具有神秘的超时代性和不见渊底的莫测性是无法回避的现实。唯其如此，“心灵学“才显出其研究的价值：究竟是人对自身认识的不足还是幻化出的虚假现象？
当然，如果心灵学对此都作出科学的回答，那也就不成其为神秘的课题，心灵现象也就不是神秘莫测的超然之物了。令人可喜的是，本书在这些理论问题上毕竟做出了艰苦的努力：它探讨了心灵学与物理学、心理学、精神病学、文化人类学以及大脑研究等学科的关系，提供了在实验室外调查和在实验室内施以各种实验技术相结合的方法，并突出了对心灵现象予以大胆解释的几条理论假想：
一是物理理论，认为世界上存在某种尚未被发现的、与其他已知的能量形式不同的能量形式。
二是投影假说，认为可能还存在一种独立于物质世界之外的、能与物质世界相互作用的能力。
三是荣格的集体无意识理论，认为所有的人都具有无意识的感知源，而某个人的无意识意念可引起他人进入无意识状态。
任何一门学科的理论建构，都不是轻而易举的，对现代科学所无法解释的超常现象和神秘超然之物作出圆满可信的理论假说，更殊非易事。它可能需要几代、几十代人的理论探讨，甚至可能到头来反被证实为纯属虚幻而遭致否定。但不论结论如何--而且一切结论都必然产生于深入的调查和研究之后，首要的问题在于我们要面对现实，努力去对这些存在于人类的玄而又玄的千古之谜作出理论的解释。
——以上内容引用自百度百科。
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