《盛世诸子（主法家）》蔚蔚谭

8、道·万物之母

　　万物是从什么时候开始的呢？
　　无，名万物之始。自空无一物的时候它们就存在了；
　　但什么时候万物才算是有存在的价值呢？就是他们有了知觉，认识到自己存在的时刻。
　　《道德经》所谓万物之母，并不是说有这个东西孕育了万物，而是说，有（存在）赋予了无意识的万物以价值。
　　其实这一句有另一种解法，即无名，万物之始；有名，万物之母。意思是，万物一开始是没有指代它们的名称的；它们有了名字，就相当于是找到了母体。来对比一下人的生，婴儿是什么时候开始存在的呢？出生？不，胎儿也是它。受精卵？好像对，不过精子与卵子也可以找到之前生命的迹象。那么，这一个体是什么时候诞生的呢？从它们父母那里？它们父母又是从外界汲取营养供养精子与卵子。没有办法判定，它开始于“无”。但是为什么说它有母体呢？因为它可以被命名，就是受精卵，从受精卵开始就注定这个个体是这个，而不是其它个体。

　　以上只是一个比喻，也就是说：在人类看来，自己给万物取了名字，万物才算是存在；在万物自己看来，它们没有办法理解“命名”这一行为，所以它们依然是不存在的，只是自然一部分。
　　心理学家非常重视镜像理论，认为一个人体什么时候开始意识到自己的存在呢？通常是在他们看到镜子中的自己的时候。希腊神话中的美少年纳克塞斯，因为看到自己水中的倒影，而自恋到不可自拔，直至死后变成一朵水仙花。这多少有一点启示意味，人从浑噩中觉醒，开始意识到自我，于是有了自恋、自怜、自妒、自卑、自信重重心理活动。
　　我个人是在小学学习“我”这个字的时候，猛然意识到自我的存在。从心理学意义上，我已经从自然状态中的我剥离出来，世界也成为了我眼中的“存在之尸”。（注：存在之尸是拉康首先提出来的一个心理学概念，表示世界从真实存在到符号存在的突变）
　　老子十分推崇“婴儿”的蒙昧状态，但在我看来，这是不对的。毕竟婴儿连自己的意识到没有，一个儿童不能从自然中剥离，就像胎儿没有从母体中出来，根本算不上灵长。不能因为儿童跟自然无限契合，就认为儿童的这一状态是最完美的。