《红山女神》天河水

9、第 9 章

　　几年过去，在春燕的治理下，红山部落日益壮大，他们跟其他部落之间经历过几次小的冲突，但没有发生大规模的战争，红山部落已经拥有强大的武力，敢于挑战春燕权威的部落不多，而试图冒犯者最终都被打败。此后几百年中，族人们一直怀念春燕担任首领的时代，那是红山部落最强盛的时期，如果此时有史官记录，春燕或可成为中国历史上不输西王母的传奇女族长。可惜红山部落的时代没有成形的汉字，只有简易的陶文，其发明者正是耀。

　　春燕成为首领已经好多年了，她一直没有孩子，部落里同龄的女性几乎都当了母亲，连她刚成年的妹妹晓梅也快要生下头一个孩子了，春燕却始终没有好消息。长老们对春燕提出质疑，她们认为春燕未能生育的原因是她不肯接受其他男人，她们召开元老会议，要求春燕为部落增添新人。

　　“首领没有健康孩子，这是不祥之兆！”

　　“有那么多强壮的男人可选，你早就该有孩子了。”

　　“没有孩子的首领没有威信，大家已经在议论了！”

　　面对这些指责，春燕不容质疑地说：“我的男人只有耀一个，村子里有那么多女人在生孩子，我有没有孩子无所谓。”

　　无论长老们怎么争辩，春燕始终态度坚决，不肯接受她们的意见。神巫已经年迈，鲜少参加会议，春燕近些年都是独自面对这些尖刻的言论。

　　唯有跟耀在一起时春燕才是轻松的，她可以一整天看着他做陶器，看他具有魔力的修长手指下绽放出奇妙的图案，耀有一双能创造奇迹的手。而更重要的是他那颗包容宇宙万物的心，他总是在思考别人无法想象的问题。

　　“春燕，你真的不准备找别的男人吗？”耀试探着问，不知是希望得到肯定还是否定的回答。

　　“不找。”春燕斩钉截铁地说。

　　耀犹豫地看着自己手中半成型的陶器：“可是我不能给你孩子。”

　　“我知道，因为你不是我们中的一个。”春燕温和地看着耀的眼睛，“我不在乎。”

　　耀露出一丝苦笑，他的眼神飘渺，好似在看着遥远的某个时空：“春燕，我能陪你一生，可你不能伴我一生，如果你只是我漫长生命中的一小部分，你会怨我吗？”

　　春燕看向茅屋的天窗，小小一方夜空嵌在屋顶：“你会活很久很久吧？”

　　“部族有多长久，我的生命就有多长。”耀说。

　　“我看不到那么远，如果那样，我希望你永远活着，和部族一起。”春燕低头拾起一颗浆果扔进嘴里，“我呢，有这一生就够了！”

　　耀颔首微笑，在陶器上刻下一个男人和一个女人，样子有点像他和春燕。只靠图画不能表达所有的想法，耀觉得有必要用另一种载体来记录他们的故事。

　　后来春燕发现耀开始在陶器上刻一些有规律的符号，像画又不是画，她问耀那是什么，耀说：“这是部落的大事，这个有两只角的是鹿，前天狩猎队打到三头鹿，我把它记下来了。”

　　“这些是人吗？”春燕好奇的指着几个简单的人形符号。

　　“这是男人和女人，小的这个是孩子。”耀解释道，“是昨天新出生的孩子，她的父亲是南边那个部落的猎人。”

　　春燕对王耀的新创造很感兴趣：“以后我们可以拿着陶罐给孩子们讲过去的事。”

　　“是的，人们会记住我们的故事，一代代传下去。”耀说。

　　耀发明了陶文后，村子里几位制陶器的匠人都开始在陶器上刻符号，慢慢的其他部落也受到影响，各部落都开始使用耀的陶文记事，又根据需要发展出各具特色的符号样式。6500年后的今天，专家对于陶文是否可定义为文字有长久的争论，但不可否认的是，陶文是文字的基础和雏形，是人类文明启蒙的标志。

　　又是一个冬天，年迈的神巫寿终正寝，她临终前，耀守在她身边，神巫平静而慈祥地对耀说：“耀，我要到祖先那里去了，但我不会远离族人，不会远离你，以后你每次跳神都会听到我的声音，我和祖先们一起看着你。”

　　耀无声地悲痛，神巫虽然不是他的母亲，但却给了他母亲一样的关怀和包容，一路鼓励他成长为部落的精神领袖。

　　“我也会一直听到您的声音。”耀垂下眼眸。

　　神巫闭了闭眼，积蓄最后一点力量，再度睁开眼睛：“叫我一声母亲吧。”

　　“母亲。”耀温柔地呼唤。

　　神巫终于安祥地合上眼，永远睡去了。

　　神巫的葬礼非常隆重，耀在圆形祭坛上跳了悼念亡者的舞蹈，吟诵古老的歌谣，歌词大意是送灵魂远行，让祖先接纳完成了人间旅行的逝者。神巫被葬在部落的墓地里，陪葬品非常丰富，是红山部落最高的规格。族人们在墓地里外撒上红色铁粉末，象征血液，他们相信生命的结束只是一个阶段的完结，灵魂还将继续她的旅程，血液是灵魂的载具，因而红敛葬是最为庄严的葬仪。春燕不禁又想起已去世多年的母亲，她的母亲本该享有同样的厚葬，应该在家族的埋骨之地被族人们环绕，可是一代坚毅的族长却只能孤零零地躺在潦草的山洞里，远离族群与家人。

　　神巫去世后，耀正式成为红山部落的新神巫，族人们对他敬而远之，历代神巫都是寂寞的，耀尤其孤僻，他在村里原本就是个不合群的人，现在更是被人人敬畏。他泰然处之，与族人保持距离也能令他更冷静地观看世事变化。唯一没有疏远他的是春燕，虽然她亦是唯一知道耀秘密的人，但她知道这世上没有第二个人能像耀一样理解她。

　　晓梅的女儿会走路了，她喜欢爬到春燕膝盖上玩耍，喜爱姨娘甚于母亲。春燕在面对幼小的甥女时非常温柔，一点没有平时威严的样子。每次看到春燕与幼儿戏耍，耀心里都百感交集，春燕会是位好母亲，如果他能给春燕一个孩子会很美好吧……可是他是不能与人类生育后代的，他或许可以和他的同类诞下孩子，只是天底下是否有他的同类呢？但耀知道，即便他能找到同类，也绝不会爱上他们，无论他的生命多长久，他的心里只装得下春燕一个人。

　　到了三十岁，耀开始戴面具，再不以真面目示人。作为部族的化身，他不会衰老，在达到鼎盛的年纪后就一直保持容颜不变，他无法向族人解释这不符合自然的现象，也不能解释，好在他神巫的身份使戴面具的行为显得合理，耀是部落历史中最神秘的神巫，也是法力最强的神巫，没人质疑他的古怪行径。除了春燕，村子里再没人看到过耀的脸，只有春燕知道，那张狰狞的面具下依然是一张青年的面孔。后来几千年漫长的岁月里，耀重复着定居与飘荡的生活，他不能在一处住得过久，否则便会被人看出破绽，直到秦始皇统一天下，聪明过人的第一位皇帝识破了耀的身份，从此以后耀便成为皇帝身边的贵客，无论改朝换代多少次，他都保持着一人之下的高贵地位，只是他从不出现在朝堂之上，只有皇帝及其近臣知道他的存在，这是后话。

　　春燕和耀当权的时代，红山部落的陶艺和玉雕工艺有了长足进步，这一时期的陶器已不仅是实用物件，还出现了许多作为摆件的艺术品，多为丰腴的女性形像，代表母系氏族社会的生殖崇拜。有不少作品是耀亲自设计的，他把人物塑造得夸张奇趣，充满想象力。玉器的造型更加丰富，各种飞禽走兽以及幻想中的神兽都被刻成玉器，有一些可以装饰在腰带上，有一些可以挂在脖子上，耀最喜欢给春燕雕刻玉器，春燕抱怨他做得太多：“我身上挂不了那么多东西！”但耀还是乐此不疲，春燕只好轮换着佩戴。

　　技艺的进步还表现在建筑上，春燕带族人们重新修砌了祭坛和墓地，祭坛面积扩大了，依然修成完美的圆形，墓地中央修一块和祭坛大小相当的正方形坛子，与祭坛相呼应，含天圆地方之意，这是上古之时对天地万物最朴素的认知。周围的部落由于都归入红山部落同一氏族，春燕允许他们的族人去世后也葬在这片家族墓地，于是祭坛与墓地的区域成了整个氏族的圣地，祭祀与丧葬文化变得越来越复杂细致，成为各部落最重要的礼仪。文明的火苗在一点点燃烧发亮，耀看着部落每一天的变化，已经能够预见到未来的繁荣。