《舍身布施》萧雪鱼11

42、第四十二章 南无观世音菩萨

　　很久没来上校家，不知道他们已经入乡随俗卖起了中餐，尤思倚在点餐台附近的一张单人椅内，津津有味地读着顶上的菜单，先不提实际滋味，配图就勾起她的食欲。
　　或许是肚子里添了一个，食量也随之增加，炸鸡汉堡不能吃，肉丸饭鸡腿饭总能来一份吧？她跃跃欲试地想，起身要凑过去排队。
　　队伍末端是一对青年男女，大约正当热恋时，短短几分钟里就没有停止咬耳朵，小声说话大声笑，还时不时地你推我搡。要搁尤思以前的脾气，就算现在无人捧哏，她自言自语的也非得嘲这俩几句。现在嘛，怀孕确实让女人改变许多，她觉得自己心态良好，从怒视SB进化为无视SB。
　　不过她不招人，不代表人就能放过她，尤思刚在那一对后面排好，姑娘娇笑着大巴掌拍男友，男朋友以非人的敏捷后闪躲避——撞向尤思！
　　尤思的反应神经可没那么好，眼看要被结结实实撞上，后方有人及时出手，一把抓住她的胳膊，硬把她扯开。
　　“干什么？”她还没站稳，耳边已经响起沈嘉齐愤怒到破音的狂吼，这或许是他生平头一次当着这么许多人的面失控失声，“干什么干什么！？说你们，公共场合闹什么！？有没有一点素质，学校家长要没把你们教好，我他妈不收费再教一遍！”
　　哇……尤思啧啧感叹，所以女人任何时候都别觍着脸说自己了解男人，瞧瞧，这才几天不见，连沈嘉齐都学会说脏话了！

　　何田田挂断电话，拈着单张门票，随人流徐徐走进灵隐公园。
　　沈嘉齐和尤思的事她之前不想管，大家都是成年人，愿意洒狗血也是他们的自由。但是这段日子冷眼旁观，她的想法改变了。
　　如果真的存心要一刀两断，尤思不会依然滞留在杭州；如果在自由与尤思之间毅然选定了前者，沈嘉齐也不会性情大变。
　　何田田不认为自己已经搞懂了爱情，她或许这一生都弄不明白爱情究竟是什么，可和孙立白这段交往至少教会了她一件事：即使结局并不圆满，也不要吝啬给彼此一个机会，因为相爱本身已经足够美好。
　　她想再给沈嘉齐和尤思一个机会。

　　何田田比较喜欢夏天的灵隐寺，绿树婆娑，竹吟细细，天空像鸡蛋清那样白得透亮，站在高处往下望，除了满到要溢出来的浓绿，只看到香烟缥缈，螭吻骑在殿脊两端俯瞰众生。
　　到了如今初冬时节，即便各类长青乔木依然暗沉沉的绿着，天依然蓝阳光依然灿烂，似极了强颜欢笑的半老徐娘，失去青春滋养，无论如何扮不出蓬勃向上的美。
　　或者换个时机这样的风景也不是不能欣赏，但绝非现在。何田田也没什么看风景的心情，随手把二次购买的门票又揣进兜里，避开人群往僻静处走。
　　回想起来，在乌镇她也有过这样的时候，和孙立白一起，不用出声就明白对方的心意，慢慢地落到人群后面，信步游走。
　　那时她是怎么想的呢？啊，她忙着操心孙立白会不会和她打野战，其它什么都没想。而他理所当然地领着她，就像他永远胸有成竹，永远不会遗失了方向。
　　何田田对自己笑了笑，抬头看，原来走到了罗汉堂前。
　　她迈步进去，觉得身周的气温瞬降五度，森然阴冷，倒像进了阎罗殿；五百罗汉蹲踞高处睥睨顾盼，但见金刚怒目不见菩萨低眉，卖相比地狱恶鬼也好不了多少。
　　何田田倒不怕，她是个不信神佛的孤拐脾气，进庙从不烧香，拜殿不拜佛，闲时曾把佛经当小说看，所以颇有兴致地读着罗汉前方的名牌，与记忆中的片段一一对应。
　　关于五百罗汉的由来，为什么是五百而不是八百、九百，何田田在故事里看过各款解释，其字里行间大都充满轻描淡写的血腥气。比如真正的玄奘法师在《大唐西域记》里说，这五百罗汉原来是五百只蝙蝠，因为虔诚聆听过路行商诵念法音（也就是念经），活生生被火烧死，转生为人，再修得正果。
　　再比如，印度传说中这五百罗汉本是强盗，被逮捕后施以剜眼之刑，他们因此痛苦号叫不止，佛陀听得不忍，复原了他们的双眼，并将他们点化为罗汉。
　　何田田想，这或许就是她不喜欢宗教的原因，神佛站得太高看得太远，你永远不知道他们为你设置的关卡是什么，你又要付出何等代价才能得证菩提。生为一个有独立意识的人，怎么会愿意有另一双眼睛无时无刻注视着你，随心所欲决定你的命运？
　　何况修成正果又如何呢？辛辛苦苦去西天取经又如何呢？封你个斗战胜佛又如何呢？
　　五百罗汉依然站在这里，那只猴子不知去了哪里。
　　“有生皆苦，有念皆妄，灭尽无余，不受后有”，何田田想，所有宗教问题到了最后都是哲学问题，老子说“吾之大患，为吾有身”，其实不仅仅是□□的束缚，只要人一天尚能思考，便如身陷荆棘丛中，不得不承受无有尽头的苦楚。
　　若是人想要减轻或转移这种精神上的痛苦，他只有唯一一条路：信仰之路。
　　于是又绕了回来，所有哲学问题到了最后亦是宗教问题。
　　何田田顺着藻井投下来的光绕了半圈，进到五百罗汉殿的中央，那里有一座铜殿，分四个方向供奉着五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地藏菩萨。
　　相比凶神恶煞一般的五百罗汉，她对这四位熟悉的菩萨有好感得多，心理上也觉得他们比较有人情味，尤其她这条路前方正对着观音菩萨，虽然看不太清，但雾蒙蒙的光投在铜殿之上，观音敛目，庄严宝相如侧耳倾听。
　　是了，何田田想，《愣严经》说观音菩萨修得是耳根圆通，以倾听外在的声音开始，直至听到内在的声音得到解脱。世人无知自恋，以为菩萨时时纵观世间苦难，倾听众生哀音，却不知菩萨修得正是“听而不闻”。
　　何田田停下脚步，微光照在观音菩萨脸上，罗汉殿里静谧无声，仿佛有无数双超脱于世的眼睛从高空俯视她这个自恋无知的凡人。
　　她迟疑了许久，终是双手合什，生平头一回，拜下去。