资料标注:
康熙十七年十一月,太子出痘。康熙帝下旨从十一月二十七日起自十二月初九日止,各部院衙门奏章俱送内阁,自己则全心全意看护在儿子身边,陪伴太子度过病危期。
康熙十七年十月三十日,胤禛出生。算了算,胤禛刚出生一个月,也就是本文中胤禛刚刚重生那会是太子生病期间,也是那时,胤禛被佟贵妃抱养。所以两个月后太子去看胤禛应该说的通吧!
另外关于满族“抱孙不抱子”的说法:
偶查了满族的礼仪风俗,没有看到有“抱孙不抱子”的说法啊!
在礼记中倒是有,原文为:“礼曰:‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸,子不可以为父尸。为君尸者,大夫士见之,则下之。君知所以为尸者,则自下之,尸必式。乘必以几”。
这里所说的“尸”是在祭祀时以活人扮作父祖的形象,古礼中是多以孙为这个角色的。且这个角色是很尊重的,譬如,为已故的国君充当尸的人,大夫、士人见了就要下车。国君一旦知道了充当先君之尸的人选,就要亲自为他下车,这时为尸者要在车上先行礼答谢,上下车时也要用垫脚石或木凳一类的东西垫脚。
在这样的行祭活动中,孙可以充当祖父之尸,如果孙的年纪小就要由人抱着充当被祭的尸,而子却不可以充当。再者,按照古代的宗法制度,始祖庙居中,以下是左昭右穆、父昭子穆的次序,墓葬也是依照这个次序的,这样孙与祖又属同列。
汗!又是一句被大家断章取义的话!
如果有谁很确定的知道“抱孙不抱子”是满族习俗,也请告知我!
还有大家有看到什么错误,也欢迎指正的说!