《少莲诗话》山之白

6、26.1.5（婚姻）

　　（1）
　　幸福基线理论、环境理论

　　（2）
　　爱情与结构性不平等。

　　在18-19世纪家庭作为经济共同体扩张势力，维持阶级，生存必需搭档，但爱情的激情破坏稳定性，包办婚姻强权而不自由，爱情反封建，女性从“装饰性财产”到平等，爱情与婚姻和资本主义社会相容，不改变婚姻财产女性依附。

　　19-20世纪爱情是父权制的包装，男性养家提供经济支持，女性持家提供情感付出的角色化分工中自然的权力失衡女性依赖男性。波伏娃批判浪漫爱情依附男性、男性主导、剥削女性照顾和爱，女性成为男性发展的代价。

　　在两性差异的结构化困境中，存在不平等的结构性压迫，分工体系注定女性被占有爱，脆弱者才被剥削，女性被规训出无私的爱。

　　直面爱情探索本真自我的第三条路径，爱情是对疯狂社会的健康回应。

　　现代研究霍克希尔德同化男人爱情逻辑只是一种生活方式。

　　爱的革命女性主义不引导爱情而是主张情感平等，根植于认同和接受，从被爱到去爱的情感自主性，既是父权制的共谋者，也是解放力量。

　　（3）
　　情绪工作与性别建构，有偿的情感劳动和无偿的情感工作。

　　性别规范与性别角色，男性气质与狩猎文化的沉默顶流，女性气质与采集文化的情感细致的规训，体现社会文化的建构。

　　社会性别的构成，物化的社会控制，社会化，家庭，成人与儿童的社会化，物理安全和情感安全：经济、安全、抚养孩子、情感。

　　性别差异与平等，反思刻板印象，没有脑补差异，文化塑造性别角色规范文化，培养女性的情绪工作，两性在成长时不同的体验。

　　关系越亲密差异越多，机会结果情景的平等与公正，对待差异价值判断的差异显现出来，不平等才产生差异，视野扩大解决方案成长，利益立场角色的处理，家庭中孩子需要不同的爱。

　　不排斥差异，反思差异背后的价值判断，差异让人成长，两性关系从刺激到价值观到最后的角色“生命合伙人”。

　　角色分工考虑经济安排比如金钱边界效应，决策家务时间安排老小情感冲突社会工作事务。

　　挑战过去性别角色的女性顺从被保护和照顾者，男性贡献权威和经济提供者带来的婚姻震动。

　　重新定义身份角色，考虑性别利益的战略性理想和现实性需要，在分工体系角色中。