《《中西神话》》初淮儿

66、韩国

　　韩国神话多分为建国神话和萨满教口头神话两类，前者多记载于文献，后者在祭祀仪式中流传。
　　檀君神话：这是韩国最核心的建国神话，记载于《三国遗事》。天帝桓因的庶子桓雄向往人间，带3000名神仙下凡到太白山，治理人间360种难题。
　　山中的虎和熊祈求桓雄将它们化为人类，桓雄让二者吃大蒜和艾草后在山洞中待满100天。
　　老虎中途放弃，而熊坚持到底化作女子。
　　之后熊女与桓雄成婚，生下檀君，檀君后来建立了古朝鲜。
　　朴赫居世神话：此为新罗的建国神话。
　　公元前69年，斯卢六部首领聚在一起商议选国王建国时，杨山下罗井附近出现异象，白马飞天后留下一颗巨蛋。
　　不久一个男婴破蛋而出，因蛋的大小类似瓠，便赐姓朴，又因他浑身发光，取名赫居世。
　　他13岁时被推举为新罗国王，也是朝鲜半岛朴氏一族的祖先。
　　金首露王神话：这是伽倻国的建国神话，核心围绕金首露王的身世与联姻展开。
　　传说金首露王是从天而降的神灵化身，他降临后统一相关部落建立伽倻国。
　　后来他与来自海外的许黄玉成婚，二人的故事不仅是神话桥段，还被视作伽倻国与外界文化交流的象征，成为伽倻国历史与神话融合的代表性故事。
　　巴里公主神话：这是韩国萨满教神话中极具影响力的故事。
　　巴里公主是国王的第七个女儿，因父王嫌弃女儿而被弃于海上，后被一位贫苦老妇人救下抚养。
　　多年后，得知父王病重且只有冥界的生命之花能治愈，她勇闯冥界取得花朵救回父王。
　　之后她成为冥界引路人，专门护送逝者灵魂前往归宿，是唯一往返过冥界的凡人。
　　密勒日巴与释迦牟尼的创世竞赛神话：属于韩国本土创世类神话。
　　神灵密勒日巴用四根铜柱分开天地，打破多余的日月化作星辰，还孕育出了最早的人类。
　　后来释迦牟尼向他挑战争夺统治权，前两场竞赛密勒日巴凭金绳和冬冰获胜。
　　最终一场斗花竞赛中，释迦牟尼用欺诈手段偷走木兰花取胜，惹得密勒日巴大怒，降下灾祸惩罚人间，而释迦牟尼则成为人间统治者。
　　檀君神话里，桓雄率领下凡的3000名神仙并没有逐一记载具体名号，仅明确了其中几位核心神灵，其余多以“三千随从”的集体形式出现。
　　风伯：掌管风力的神灵，负责调控人间的风势，是保障农耕、日常生产等活动顺利开展的重要自然神灵。
　　雨师：主管降雨的神灵，其职责是调节降雨多少与时节，这对依赖农业的人间社会至关重要。
　　云师：负责掌管云朵相关的自然现象，云朵的聚散、形态变化等都由其调控，且常与风伯、雨师配合影响天气。
　　3000名神仙整体追随桓雄在太白山建立神市，共同掌管人间农事、生老病死、善恶刑罚等360余件大事，以此推动人间文明秩序的建立 。
　　韩国神话中的云师传说集中于檀君神话，记载在《三国遗事》中，它是桓雄下凡时带去的核心神祇之一，并无独立传记，传说内容围绕辅助桓雄治理人间展开。
　　传说天帝桓因的庶子桓雄渴望治理人间，获父允许后带着天符印和三千随从降临太白山，在神檀树下建立神市，自封桓雄天王。云师与风伯、雨师一同成为桓雄的重要助手，共同掌管人间农事、生死、疾病、刑罚等360余件事务。
　　其中云师主掌云朵相关的自然调节，通过调控云的聚散、形态等，配合风伯控风、雨师调雨，为人间农耕营造合适的天气条件，是桓雄教化人间、推动早期文明秩序建立的关键助力之一。
　　这个神话里的云师并无具体姓名和专属事迹，仅作为辅助桓雄的集体神灵代表出现，且神话中这一角色的设定，还带有明显的中国文化影响痕迹。