《《中西神话》》初淮儿

64、菲律宾

　　菲律宾神话体系繁杂且多源于不同部族，涵盖创世、神祇争斗、人与自然相处等诸多。
　　马利基塔普与马甘达：这是菲律宾版的人类起源神话。
　　起初世间只有一片汪洋和一棵漂浮的竹子，最高神巴塔拉路过时，看到竹子不断发出声响，便劈开竹子。
　　里面竟走出一男一女，巴塔拉为他们取名马利基塔普（意为“强者”）和马甘达（意为“美丽者”）。
　　二人结为伴侣，繁衍后代，成为了菲律宾人的始祖，而那棵竹子也化作了世间的各类植物。
　　巴库纳瓦吞月：传说天空中原本有七个月亮，引得大海龙巴库纳瓦心生嫉妒。
　　它潜入夜空接连吞掉了六个月亮，大地瞬间陷入昏暗。
　　人类吓得惊慌失措，巴塔拉便告知人们巴库纳瓦惧怕巨大噪音。
　　于是人们纷纷敲锣打鼓、大声尖叫，刺耳的声响果然逼得巴库纳瓦吐出了吞下去的月亮。
　　为避免再遭吞噬，巴塔拉只留下一个月亮挂在天空，此后每当巴库纳瓦试图靠近月亮引发月蚀时，人们就会用同样的方式驱赶它。
　　卡普坦与玛格威恩的子女：这是米沙鄢部族的创世相关故事。
　　天空之神卡普坦与海洋之神玛格威恩结为夫妻，生下三个儿子和一个女儿。
　　长子利卡利布坦由石头构成，勇猛却自负，他怂恿弟弟们一同进攻父亲以夺取天界权力。
　　愤怒的卡普坦降下闪电反击，胆小的弟弟利巴兰被击中化作月亮，开朗的利阿德劳变成太阳，利卡利布坦的身体则碎裂成无数块落入海中，成为了一座座岛屿。
　　唯一未参与叛乱的女儿莉苏加，后来也化作了天空中的星辰。
　　玛丽亚·马基林的传说：玛丽亚·马基林是守护马基林山的自然女神，常以美貌少女的模样现身。
　　她心地善良，会悄悄给贫困村民送去粮食和草药，还会守护山中的动植物。
　　传说她曾爱上一位凡间青年，为他送上山中珍宝，可青年后来变心移情别恋。
　　心碎的玛丽亚·马基林从此隐匿山中，之后每当有人肆意砍伐山林、破坏环境，山间就会出现浓雾让其迷路，以此警示人们敬畏自然。
　　拉姆-昂的英雄史诗：这是伊洛卡诺人的经典英雄神话。
　　拉姆-昂自出生就拥有超凡力量和魔法，他自幼立志为父报仇，单枪匹马击败了杀害父亲的敌人。
　　之后他开启诸多冒险，比如潜入深海捕捉巨型螃蟹，在战火中救下心仪的姑娘。
　　他的故事里满是与怪兽搏斗、守护族人的情节，既彰显了勇气与忠诚，也成为菲律宾文化中英雄精神的象征。
　　乌利朗·卡鲁鲁亚之战：在他加禄神话中，原初三神包含至高神巴塔拉与巨蛇乌利朗·卡鲁鲁亚。
　　这条栖息在云层中的巨蛇极具破坏力，它与巴塔拉为争夺宇宙控制权展开激战，战斗持续了三天三夜。
　　最终巴塔拉凭借神力点燃火焰，将巨蛇烧死。
　　这场大战后，巴塔拉得以顺利整理宇宙秩序，为后续创造世间万物扫清了障碍。
　　菲律宾神话体系因部族众多而繁杂，神祇涵盖创世、自然、生活等多个领域，是不同类别中最具代表性的神祇。
　　至高创世类。
　　巴塔拉（Bathala）：他加禄等部族神话中的至高神，既是创世神，也是宇宙、天地的主宰，曾劈开竹子诞生人类始祖，还曾烧死原初巨蛇乌利朗·卡鲁鲁亚以维护宇宙秩序。
　　卡达克兰（Kadaklan）：廷吉安人神话里的至高神，身兼天空神与雷神，创造了整个宇宙，身边有只叫基马特的小狗能发射闪电。
　　天体自然类。
　　马雅里（Mayari）：巴塔拉的女儿，月亮女神，掌管月光与潮汐，传说中能照亮黑夜并调节大海潮汐变化。
　　阿波拉基（Apolaki）：太阳神，常被描绘成头戴金冠的英俊男子，负责为世间带来光明与温暖。
　　塔拉（Tala）：星辰女神，马雅里的姐妹，被认为能为旅人指引方向，帮助人们找到归途。
　　哈比亚拉（Habagat）：风神，掌管风暴、气候与季节，拥有引导风向、制造风暴的能力。
　　生灵农耕类。
　　拉卡帕蒂（Lakapati）：农业与丰收之神，会赐予农民种植、养殖的知识和技能，保佑庄稼繁茂、收成丰沛。
　　伊丹巴拉斯（Idiyanale）：动物之神，核心职责是守护野生动物，维持自然界的生态平衡。
　　特殊职能与自然守护神类。
　　玛丽亚·马基林（Maria Makiling）：守护马基林山的自然女神，心地善良，会给贫困村民送粮食和草药，还会警示破坏山林的人。
　　苏克兰·马来翁（Suklang Malayon）：家庭守护女神，专门守护家庭的幸福安宁，是民众祈求家庭和睦时会祭拜的神祇。
　　巴库纳瓦（Bakunawa）：兼具海蛇与神祇属性，既是月食之神也是地震之神，曾吞掉六个月亮，是菲律宾神话中极具知名度的特殊神祇。
　　菲律宾不同部族有各自的天空之神，其传说多和创世、天体形成等主题相关。
　　卡普坦（Kaptan）的惩罚与天体诞生 ：米沙鄢部族中，卡普坦是统治天空的神，他与统治海洋的女神马格瓦因结为夫妻，育有三儿一女。
　　长子利卡利布坦因贪图权力，怂恿弟弟们一同攻打卡普坦。
　　愤怒的卡普坦降下三道闪电反击，胆小的利布兰被击成铜球化作月亮，开朗的利达劳被击成金球化作太阳，带头叛乱的利卡利布坦躯体碎裂落入海中成为岛屿。
　　后来卡普坦又将悲痛的女儿莉苏加安置在天空，化作星辰陪伴哥哥们。
　　东贡·兰吉特与阿伦西纳的决裂：这是米沙鄢部族另一个天空神祇传说。
　　东贡·兰吉特是“天空之柱”，妻子阿伦西纳是天空女神。
　　一次东贡·兰吉特外出视察，阿伦西纳派风神监视他，此事被东贡·兰吉特察觉后，二人爆发激烈争吵。
　　阿伦西纳愤怒离去并誓不相见。
　　东贡·兰吉特四处寻觅无果，便将妻子的珠宝撒向天空，希望能唤她回家。
　　这些珠宝里，项链变成星星，梳子变成月亮，王冠变成太阳。
　　而世间的雨水是他思念的泪水，雷声则是他呼唤妻子的声音。
　　阿波拉基（Apolaki）争权伤妹：在他加禄族神话中，阿波拉基是至高神巴塔拉的儿子，身为太阳神，他也是天空神祇的重要一员。
　　巴塔拉离世后，阿波拉基和掌管月光与潮汐的妹妹马雅里，为争夺大地的统治权起了争执。
　　争执逐渐升级为恶斗，混乱中阿波拉基不慎击伤马雅里的一只眼睛。
　　事后他满心懊悔，最终同意与妹妹共享权力，从此世间便有了日夜交替。
　　阿林·西努宽（Aring Sinukuan）的天空神力：在邦板牙族神话里，阿林·西努宽既是太阳神，也有着天空神祇的属性，还守护着阿拉亚特山。
　　传说他身形高大耀眼，皮肤像青铜般有光泽，周身环绕光芒，其子女还分别象征黎明、正午和午后。
　　他曾与马基林山女神玛丽亚·马基林有过恋情，他们的女儿象征着当地传统美德。
　　西班牙殖民时期其名字曾被女性化为“玛丽亚·西努宽”，但他掌控太阳之力、守护一方天空与山林的核心神话形象始终留存。
　　菲律宾的蛇相关神话故事既有传统古老神话，也有流传较广的现代都市怪谈。
　　巴库纳瓦吞月：这是菲律宾最经典的蛇类神话，巴库纳瓦是一条巨型海蛇，有着湖泊般大的嘴巴、红色舌头，还长有两对翅膀。传说至高神巴塔拉创造了七个月亮照亮夜空，巴库纳瓦被月亮的美丽吸引，便从海底钻出吞掉了六个。
　　巴塔拉得知后与其结为死敌，还告知人类这只巨蛇惧怕巨大噪音。
　　当巴库纳瓦试图吞最后一个月亮引发月蚀时，人们敲锣打鼓制造声响，总能逼它吐出月亮。
　　罗宾逊商场人蛇传说：这是菲律宾从上世纪90年代流传至今的都市怪谈。
　　传说罗宾逊商场地下藏着半人半蛇的怪物，它被认为是商场创始人的神秘亲属。
　　怪物会通过更衣室的地板机关，将年轻女性拖进地下巢穴吞噬，还能产下金蛋，成为家族财富的来源。
　　传言曾有女星在商场更衣室遭遇陷阱坠入地下隧道，侥幸从怪物手中逃脱，这一传说一度让顾客不敢独自进入商场更衣室。
　　二战日军丛林食人巨蟒传说：这一传说源于1944 - 1945年的菲律宾战役。
　　当时溃退的日军称，在丛林中频繁遭遇巨型蟒蛇，有小队在岩洞避险时多数士兵被“粗如梁柱的蛇形黑影”拖走，还有部队发现腹部隆起的巨蟒，逃窜后留下人骨和军装碎片。
　　不过后来调查发现，部分所谓“巨蟒”实为咸水鳄，这一传说更多是日军在绝境中产生的心理恐惧投射。
　　祖先转世的守护蛇传说：菲律宾农村不少部落有着对蟒蛇的特殊崇拜。
　　当地古人认为，部落勇士或祖先的灵魂有时会转世为半人半蛇的生物，这类蛇与家族成员如同兄弟姐妹，会为家族带来超自然力量和好运。
　　相应地，家族也需要通过祭祀等方式对其进行补偿，这种信仰也成为当地蛇类传说的重要文化根基。
　　菲律宾蛇神话里的蛇形象十分多元，既有掌控自然的恐怖邪神，也有守护族群的祖先化身，还有映射社会问题的都市怪谈怪物。
　　掌控自然的灾异邪神：最具代表性的是巴库。
　　纳瓦，它是长有两对翅膀、红舌头的蛇状巨龙，因迷恋月亮吞掉六个，引发月食时人们需靠巨响逼它吐月，同时它还被视作地震等灾害的诱因。
　　还有曼诺博族传说中支撑大地支柱的巨蛇，其移动就会引发地震；他加禄神话中的原初巨蛇乌利朗·卡鲁鲁亚，曾与至高神巴塔拉鏖战，是破坏宇宙秩序的邪恶存在，最终被巴塔拉烧死。
　　庇佑家族的祖先化身：菲律宾不少农村部落认为，部落勇士或祖先的灵魂会转世为半人半蛇的生物，它们如同家族的兄弟姐妹，能为家族带来超自然力量和好运。
　　相应地，家族也需通过祭祀等方式对其进行补偿，这种蛇形象是连接现世与祖先的纽带，承载着人们对祖先的敬畏与祈福的心愿。
　　映射现实的都市怪谈怪物：罗宾逊商场传说中的半人半蛇怪物极具代表性，传说它是商场创始人家族的神秘亲属，藏在商场地下，通过更衣室机关吞噬年轻女性，还能产下金蛋为家族带来财富。
　　这一形象既源于菲律宾人对巨蛇的本能恐惧，也折射出大众对富人阶层的不信任，是现实社会矛盾在传说中的投射。
　　利弊共存的自然神灵：伊富高族神话中有兼具破坏性与创造性的蛇神，它既能引发洪水给人们带来灾难，又会传授梯田灌溉技术助力农业生产，这种形象体现了自然力量的两面性，也反映出古人对自然既敬畏又依赖的复杂心态。
　　菲律宾风神传说以阿米汉（Amihan）和哈巴加特（Habagat）两位核心风神为主，还有利哈宁（Lihangin）这类关联风神的故事，不同版本对应着当地气候特征与族群想象。
　　阿米汉与哈巴加特的手足约定：在他加禄族传说中，阿米汉和哈巴加特是至高神巴塔拉的孩子。
　　阿米汉是温柔的姐姐，代表带来凉爽干燥天气的东北季风；哈巴加特是好动的弟弟，象征带来降雨的西南季风。
　　因两人同时出现会给大地带来灾难，巴塔拉便让他们轮流掌管风力，一人统治半年，这也解释了菲律宾干湿两季交替的气候特点。
　　阿米汉促成创世和平：这是他加禄族的创世传说。
　　宇宙初期只有巴塔拉（天空之神）、阿曼·西纳亚（海神）和阿米汉三位初始存在，巴塔拉与阿曼·西纳亚爆发冲突。
　　身为东北风神的阿米汉化作飞鸟，在两者间往返调停，最终促成和平，还助力塑造了菲律宾群岛。
　　此外她还曾从竹子中救出人类始祖马拉卡斯和玛甘达，是守护人类的 benevolent 风神。
　　哈巴加特的求爱竞赛：有传说中哈巴加特并非阿米汉的弟弟，而是爱慕她的风神。
　　为赢得阿米汉的青睐，哈巴加特和包括台风之神布哈维在内的其他风神展开比拼，竞赛的核心是速度与力量。
　　最终哈巴加特胜出，之后带阿米汉前往希帕帕·维兰，两人在此共同执掌风力相关的权柄。
　　利哈宁的家族创世纠葛：米沙鄢部族的传说中，天空之神卡普坦的儿子利哈宁是风神，他与海神玛瓜扬的女儿莉达加特结为夫妻，育有四个子女。
　　利哈宁去世后，将风力控制权交给长子利卡利布坦。
　　后来利卡利布坦凭借风力权能，带领弟弟们攻打卡普坦，最终被愤怒的卡普坦用闪电击杀，其碎裂的躯体坠入海中化作岛屿，而利哈宁留下的风力力量，也成了这场创世冲突的重要伏笔。
　　菲律宾神话中最具代表性的星辰女神是塔拉（Tala），此外还有卢西加（Lisuga）、劳恩西娜（Launsina）等与星辰相关的神灵，不同族群的传说赋予她们各异的角色与故事。
　　塔拉（Tala）：她是他加禄族神话里核心的星辰女神，还有晨星与昏星的双重身份。
　　传说中存在不同身世版本，一说是至高神巴塔拉与凡人女子的女儿，月亮女神玛雅丽的姐妹；另一版本里，她是月亮女神布安的长女。
　　布安曾与太阳神阿劳约定毁掉各自的星族，阿劳真的吞噬了自己的星辰，布安却悄悄将星辰藏在云层中。
　　阿劳发现后暴怒，一直追击布安，而塔拉会时刻留意阿劳的位置，只有确认太阳离得足够远时，才让母亲放出星辰，这也解释了星辰只在夜晚出现的现象。
　　卢西加（Lisuga） ：米沙鄢部族传说中，她本是天空之神卡普坦的后代。
　　在一场神祇间的冲突后，卢西加不幸丧生，她遗体的银色碎片被抛向夜空，最终化作了漫天闪烁的星辰，成为夜空中星辰的起源之一，她的存在也让星辰与神祇的血脉紧密相连。
　　劳恩西娜（Launsina）：她在卡皮兹诺人的传说中是兼具多重神职的女神，不仅掌管星辰，还掌控太阳、月亮与海洋，同时也是守护丰收的神灵。
　　人们认为她能掌控星辰的运行节律，而星辰的轨迹又与季节更迭、农作物生长息息相关，因此她常被人们供奉，以祈求庄稼丰收、生活顺遂，形象中满是温柔的守护感。
　　除了之前提到的几位，菲律宾米沙鄢部族等神话中还有不少与星辰相关的神灵，其中以利哈宁的子女们。
　　利苏加（Lisuga）：她是米沙鄢部族中风神利哈宁与海神莉达加特的小女儿，被明确奉为星辰女神。
　　传说她是人类始祖西拉拉克和西巴贝的起源相关神祇，其形象让星辰与神祇家族的血脉紧密相连，是当地星辰信仰的重要代表。
　　布安（Buan）：她是他加禄族神话里的月亮女神，同时掌管着星族。
　　她曾和太阳神阿劳约定毁掉各自的星辰，却悄悄把自己的星辰藏在云层中。
　　之后她的长女塔拉会帮她留意太阳神的动向，在安全时放出星辰，她可说“是星辰的隐秘守护者。
　　计都（Kedu）：马京达瑙岛土著神话中的巨蛇。
　　它曾几乎吞噬全人类，被至高神囚禁在无尽星空后，其身躯化作了整个银河系，以自身形体成为星空的一部分，是与星辰体系绑定的特殊神灵形象。
　　菲律宾不同部族的神话体系差异较大，各有专属至高神，其中以他加禄族的巴塔拉、米沙鄢族的坦昆·兰吉特等最为知名。
　　巴塔拉（Bathala）：他加禄族的核心至高神，既是创世神，也是宇宙、天地的主宰，居住在名为卡卢瓦哈蒂安的天界。
　　传说他创造了人类始祖，还派神灵助手协助人类生活，发怒时会用雷电惩罚罪人。
　　西班牙传教士到来后，其形象还被用来对应基督教的上帝。
　　坦昆·兰吉特（Tungkung Langit）：西米沙鄢地区苏洛德部族的至高神，意为“天空支柱”。
　　他统治着天界的男性神灵区域，不仅努力为混乱的世界建立秩序，还统领着多位次级神灵，比如掌管宇宙运行时间的神灵、掌管季节更替的神灵等，是维系宇宙秩序的核心力量。
　　卡普坦（Kaptan）：米沙鄢族另一版本传说中的至高神，居住在天界。他常通过班乃岛的一座山降临人间，手下管辖着诸多次级神灵。
　　传说他是风神利哈宁的父亲，其神力覆盖天地，且能掌控神灵与人类世界的秩序，是当地部族极为崇拜的至高存在。
　　卡布尼安（Kabunian）：伊洛卡诺族神话里的至高神，兼具创世与秩序守护的双重神职。
　　他创造了世间万物，同时制定了族群的道德与行为准则，维系着人间的公平正义，是族人心中掌管万物生与秩序的核心神灵，族人常通过祭祀表达对他的敬畏。
　　菲律宾不同部族的月光神传说各有特色，核心以玛雅里（Mayari）、布安（Buan）和布拉恩（Bulan）三位月光神的故事流传最广，既解释了自然现象，也蕴含着对力量与守护的想象。
　　玛雅里（Mayari）：他加禄族和邦板牙族传说中的月亮女神，还是战争与美的女神，是至高神巴塔拉与凡人女子的女儿。
　　传说她因争夺大地统治权，和太阳神阿波拉基展开激战，战斗中被对方用棍棒击伤，瞎了一只眼睛。
　　最终双方达成妥协，阿波拉基统治白昼，玛雅里统治黑夜。
　　而月亮柔和的光芒，也被视作她受伤后依旧闪耀的力量，象征着伤痕与坚韧并存的美。她常被描绘佩戴精致饰品，还随身携带短棍类武器，贴合其战士女神的身份。
　　布安（Buan）：他加禄族神话里的月亮女神，星辰女神塔拉的母亲。
　　她和太阳神阿劳各自统领着星族，布安担心自己的银色星族承受不住阿劳金色星族的酷热，便约定两人一起毁掉自己的星族。
　　可阿劳真的吞噬了自己的星族后，布安却悄悄把星族藏在云层中。
　　阿劳发现被骗后怒火中烧，从此一直追击布安。
　　传说月食就是阿劳追上并咬伤布安的时刻，而布安会等塔拉确认阿劳远离后，再让星辰现身夜空。
　　布拉恩（Bulan）：比科尔族的月亮神，是海神达加特与北风神帕罗斯的小儿子。
　　传说他常以银发银肤的青年形象出现，象征月亮的纯净光辉，也代表着希望与蜕变。
　　当地认为他的力量能指引农业和渔业生产，和人们的生计紧密相关。
　　此外，部落中一些从事治愈、预言的特殊群体还会崇敬他，相传他曾救下一位失意欲轻生的人，并传授其神秘知识，还约定只要对方坚守仪式和独身，就能拥有受人敬重的力量。
　　菲律宾不同部族的太阳神传说各有亮点，核心以阿波拉基、阿林·西努安和拉德劳三位神祇的故事最为经典，兼具力量感与地域文化特色。
　　阿波拉基（Apolaki）：他加禄族和米沙鄢族传说中的核心太阳神，还是战士的守护神，是至高神巴塔拉与凡人女子的儿子，月亮女神玛雅里和星辰女神塔拉的兄弟。
　　巴塔拉离世后，他因争夺大地统治权与玛雅里激烈争斗，失手击伤玛雅里的一只眼睛。
　　愧疚之下他妥协让步，最终达成白昼由他统治、黑夜由玛雅里统治的约定。
　　传说他常以金肤金发的青年形象出现，身着金织衣物，手持盾与矛，有时还会驾着金色战车在天空穿行，象征太阳的光辉与战士的勇猛。
　　阿林·西努安（Aring Sinukuan）：邦板牙族神话中与太阳紧密相关的神祇，还掌管战争、死亡与农业智慧，是阿拉亚特山的守护神。
　　他被描绘为身形高大、皮肤泛着古铜光泽的形象，周身萦绕着光芒，宛如太阳力量的化身。
　　他有三个分别象征黎明、正午和午后的子女，其传说里还提到他曾与守护灵玛丽亚·马基林相恋，他们的女儿象征着当地传统美德，而他的神力也护佑着周边区域的农业生产与秩序。
　　拉德劳（Ladlaw）：部分部族传说中由至高神卡普坦创造的太阳神。
　　传说卡普坦在一片混沌中创世，为给世界带来光明与生机，用炽热火焰造就了拉德劳，让他每天驾着光芒四射的金色马车划过天际。
　　拉德劳的出现驱散了世界的黑暗，也为大地带来温暖，为动植物生长和人类生存提供了重要条件，是维系世界生机的关键神灵。
　　菲律宾不同部族传说中太阳神的形象各有特色。
　　阿波拉基（Apolaki）：他加禄族和米沙鄢族传说中的太阳神，是至高神巴塔拉的儿子。
　　他常被描绘为金肤金发的青年，身着金织衣物，手持盾与矛，有时也会驾着金色战车在天空穿行，象征着太阳的光辉与战士的勇猛。
　　阿林·西努安（Aring Sinukuan）：邦板牙族神话中的太阳神，还掌管战争、死亡与农业智慧。
　　他被描绘为身形高大、皮肤泛着古铜光泽的形象，周身萦绕着光芒，宛如太阳力量的化身。
　　拉德劳（Ladlaw）：部分部族传说中由至高神卡普坦创造的太阳神。
　　传说中他每天驾着光芒四射的金色马车划过天际，形象通常与耀眼的光芒、金色的马车相关，是带来光明与温暖的象征。
　　希尼罗（Sinirangan）：在一些他加禄族的传说版本中，希尼罗也是太阳神，他与月亮女神马雅里卡帕尔因分配夜晚统治权而发生冲突。
　　希尼罗的形象通常与光明、热量相关，可能被描绘为周身散发强光的神灵。
　　菲律宾不同部族神话中，太阳神和月亮女神的关系以兄妹相争、敌对避让为主。
　　阿波拉基与玛雅里：他加禄族等传说中，二者是至高神巴塔拉的子女，既是兄妹也是争夺统治权的对手。
　　巴塔拉离世后，两人为争夺大地统治权激战，阿波拉基失手击伤玛雅里的一只眼睛。
　　愧疚之下他选择让步，最终约定阿波拉基统治白昼、玛雅里统治黑夜，以共治的方式化解矛盾。
　　阿劳与布安：他加禄族相关传说中，二者是敌对关系。
　　他们原本各自统领星族，布安因担心自己的银色星族受不了阿劳金色星族的酷热，约定和阿劳一起毁掉星族，却悄悄将星族藏在云层中。
　　阿劳发现被骗后怒火中烧，从此一直追击布安，而月食就被视作阿劳追上并咬伤布安的时刻。
　　希尼罗与马雅里卡帕尔：部分他加禄族传说里，太阳神希尼罗和月亮女神马雅里卡帕尔是存在权力争端的对手。
　　二者因夜晚统治权的分配问题爆发冲突，最后双方达成妥协，约定轮流统治夜晚，这一设定也解释了日夜交替的自然现象。
　　菲律宾太阳神与月亮女神的故事因部族不同有多个版本，核心围绕权力争夺、欺骗追逐、夫妻反目等情节展开。
　　阿波拉基与玛雅里（他加禄族等）：二者是至高神巴塔拉的子女，分别为太阳神与月亮女神。巴塔拉离世后，阿波拉基想独自统治大地，玛雅里却坚持要平等分权，两人用竹棍激烈打斗。
　　打斗中阿波拉基不慎击伤玛雅里的一只眼睛，愧疚之下选择妥协，最终约定阿波拉基统治白昼，玛雅里统治黑夜，而月亮光芒较暗也被视作是她少了一只眼睛的缘故。
　　还有版本提到玛雅里同时也是战争与美的女神，这场争斗也体现了她对权力的坚定追求。
　　阿劳与布安（他加禄族）：太阳神阿劳和月亮女神布安各自统领着星族，阿劳的星族呈金黄色且光芒炽热，布安的星族是银白色且无热量。
　　布安担心自己的星族扛不住阿劳星族的酷热，便和阿劳约定一起毁掉各自的星族。
　　可阿劳真的吞噬了自己的星族后，布安却悄悄把星族藏在了云层中。
　　阿劳发现被骗后怒火中烧，从此一直追击布安，月食就是阿劳追上并咬伤布安的时刻。
　　布安的女儿塔拉（星辰女神）会帮她留意阿劳的动向，只有确认阿劳远离时，布安才会让星族现身夜空。
　　希尼罗与马雅里卡帕尔（部分部族）：太阳神希尼罗和月亮女神马雅里卡帕尔的矛盾聚焦于夜晚统治权的分配。
　　两人为此爆发冲突，没有激烈的打斗情节，最终通过协商达成妥协，约定以轮流统治夜晚的方式解决争端，这一设定也解释了昼夜交替的自然现象。
　　太阳与月亮（米沙鄢族夫妻版） ：该版本中太阳神与月亮女神是夫妻关系。
　　有说法称太阳性格暴躁，和月亮起争执后一直追逐她，他们的孩子中，一个星体被太阳切碎变成漫天繁星，还有一只巨蟹能影响潮汐与雷电。
　　另有版本提到，月亮曾让太阳照看孩子，太阳却因靠近孩子导致其被灼伤变形。
　　月亮不停指责太阳，太阳怒火中烧打伤月亮，致使月亮表面留下疤痕，之后月亮便带着孩子躲到夜晚现身，从此与太阳不再往来。
　　菲律宾的森林女神多属于“狄瓦塔（diwata）”这类自然神灵，不同部族流传着多个各具特色的森林女神传说，核心多是守护森林并奖惩人类的故事。
　　玛丽亚·马基林（Maria Makiling）：她是菲律宾最知名的森林与山神，守护着拉古纳的马基林山，连周边的内湖及其渔业资源也被视作她的管辖范围。
　　传说这座山从多个角度看都像一位躺卧的女性，那便是她的化身。
　　她曾以美丽女子的形象现身，还会护佑依赖山林资源生存的村民。
　　殖民前她还被称作黛扬·马萨兰塔，人们会向她祈求平息洪水、风暴和地震等灾害。
　　玛丽亚·西努安（Maria Sinukuan）：作为邦板牙省阿拉亚特山的守护女神，她同时守护着山上繁茂的森林与林中动物。
　　她常主动给生活困难的村民送去果实和猎物。
　　但一群年轻人贪心不足，在她允许采摘果实后擅自多拿，她便让他们携带的果实和猎物全变成石头，还将这些年轻人变成了猪。后来因村民不断盗取森林资源，她怒而让山中的果树和动物消失，且再也不现身见人。
　　里哈瓦尼（Riha Wani）：这是马鲁格布某偏远地区传说中能化作白鹿的森林女神。
　　当地村民对她栖息的森林心怀敬畏，不敢轻易闯入。
　　有个猎人不听劝阻，执意追捕她化身的白鹿，还开枪击伤了白鹿的腿。
　　随后里哈瓦尼变回美丽女子现身斥责猎人，并降下诅咒，将这个猎人也变成了白鹿，让他成为自己的追随者，这个故事也成了当地猎人的警示。
　　塔玛兰希格（Tamalanhig）：这类森林妖姬般的女神有着迷人的淡红色肌肤，周身萦绕着令人沉醉的香气。
　　传说她们拥有魅惑凡人男子的能力，能将男子引入奇幻幻境，模糊现实与幻想的边界，是菲律宾神话中极具神秘色彩的森林女性灵体。
　　菲律宾森林女神多属于“狄瓦塔”类自然神灵，其传说不仅承载着当地人对自然的敬畏，还记录了殖民文化印记，更是维系道德秩序与族群认同的重要载体。
　　筑牢人与自然的和谐伦理：传说里的森林女神是山林资源的守护者，像玛丽亚·马基林护佑马基林山及周边渔业，玛丽亚·西努安给贫苦村民送果实猎物。
　　而她们对贪婪者的惩罚，比如让多拿物资的年轻人和猎物变石头，实则是在警示人们不可过度掠夺自然资源，强化了“敬畏自然、按需索取”的生存准则，也凸显了人与自然相互依存的理念。
　　承载殖民文化的融合印记：不少森林女神的形象和传说在西班牙殖民时期发生了适配性演变。
　　像邦板牙族的阿林·西努安本是男性太阳神，被殖民者改为女性森林女神；玛丽亚·马基林原名黛扬·马萨兰塔，殖民者为推行天主教给她加上“玛丽亚”的名字。
　　这些改动既体现了殖民时期宗教同化的手段，也成为菲律宾本土信仰与外来天主教文化交融的历史见证。
　　构建社群的道德约束体系：森林女神的传说以神话故事的形式传递了朴素的道德观。
　　故事中女神奖赏善良、勤劳且懂得感恩的村民，惩戒贪心、自私、不遵守规则的人，这种“善恶有报”的设定，成了民间无形的道德标尺，引导人们坚守谦逊、诚信等品格，助力维系乡村社群的秩序与和谐。
　　塑造民族与地域文化标识：森林女神传说已深度融入菲律宾的文化表达与地域记忆。
　　玛丽亚·马基林、玛丽亚·西努安等女神分别与马基林山、阿拉亚特山深度绑定，山脉甚至被视作女神的化身。
　　同时，这些女神形象频繁出现在菲律宾的绘画、诗歌等艺术作品中，既丰富了民族文化的创作素材，也成了菲律宾民众认同自身文化的重要符号。
　　菲律宾。