《《中西神话》》初淮儿

62、泰国神

　　泰国神是一个融合了印度教、佛教、民间巫术及周边文化的多元信仰体系。以下是一些常见的泰国神。
　　大梵天王（四面佛）：泰文称“拍蓬（Phra Phrom）”，有八臂、四面，分别代表“慈、悲、喜、捨”四梵心，主司有求必应、事业、爱情、健康、財運等。
　　象鼻财神（象神Ganesh / Pra Pikanate）：源自印度教湿婆之子，后融入泰国民间信仰与佛教，是艺术、智慧、财富的守护神。其法相为四臂、象鼻头，手持斧頭、繩索、神螺等法器。
　　猴神哈魯曼（Hanuman）：源於印度史詩《羅摩衍那》，为神猴，助罗摩战胜罗刹魔王罗波那。其法相多为多臉或四臂造型，手持兵器，能挡危险、增勇气、助人缘。
　　拉胡天神（食小人佛）：以“黑臉吞月”或“咬球”的形態闻名，别名“食小人佛”，主要功效为挡小人、去黴運、招财。
　　鲁士爷（Ruesi）：可追溯至佛陀出生前的苦行隱士文化，在泰国混合巫術、佛教元素，成为具高法力的“仙人”。常披虎皮、頭戴特定冠飾或動物面孔，能增长智慧、加持法力、保护信眾不受邪
　　金翅鳥（迦樓羅 / Garuda）：佛教及印度神話中的半人半鳥形象，擅長降伏龍族，被視為天龍八部之一的護法，能驱邪、守護家園、帶來福報與正能量。
　　咩南括（招財女神）：又稱“招財女神”，形象为跪姿舉手招財或“招手少女”，常见于泰国小商店店門口或收銀台處，能补助做生意、拉客、助好运。
　　古曼童、古曼麗（金童子）：男孩稱古曼童，女孩稱古曼麗，源於坤平將軍的法門，本质为夭折嬰靈度化，后帮助供養者獲財、守護家宅。
　　泰国神话故事丰富多样，融合了印度教、佛教及本土民间信仰等元素。
　　拉胡的传说：远古时，天神与阿修罗为争夺甘露大战，后合作搅动乳海得到甘露。天神设谋防止阿修罗独吞，拉胡却乔装成天神偷饮甘露，被太阳神苏利亚与月亮神昌德拉发现，毗湿奴挥剑将其头身斩断。因甘露已入头部，拉胡头颅长生，他便不断追逐太阳和月亮，引发日食和月食。
　　娜迦王子的爱情：娜迦是生活在湄公河的半神圣生物。传说娜迦王子Phaya Nak爱上一位人间公主，便化身为人与她成婚。
　　但公主无意中发现了他的真身，Phaya Nak只好向公主坦白并返回娜迦王国。
　　他离开时，湄公河水翻涌，他在河中央现出巨大的七头身形，随后沉入河底。
　　布桑嘎和雅桑赛：这是泰北地区泰阮人等族群的祖先神。
　　传说他们是第一对建地球的人，有12个孩子，六男六女。
　　二人捏了12只动物给孩子玩，这些孩子繁衍生息为多个民族，形成多种语言。
　　湄娜的故事：湄娜是一位怀孕的女子，丈夫被征召参加战争，她和孩子在分娩时死亡。
　　但丈夫战后归来，发现她和孩子在家中等他。
　　村民们向丈夫发出警告，却被湄娜杀死，后来丈夫发现了她的异常，最终湄娜被驱除，先是进入一个罐子，然后进入一个和尚的腰带。
　　泰国最受欢迎的神话故事当属**《拉玛坚》**，它不只是单纯的神话叙事，更深深融入了泰国的文化与生活方方面面，影响力远超其他神话故事。
　　这部泰国版的《罗摩衍那》，讲述了拉玛王子遭后母迫害流亡，妻子悉达被十头魔王掳走，拉玛在神猴哈努曼及猴军帮助下，跨海击败魔王救回悉达的故事。
　　拉玛一世定其为钦定本，拉玛二世将其改编为孔剧剧本，演员戴华丽面具表演，成为泰国经典艺术形式。
　　而且曼谷玉佛寺里布满它的绘画和雕塑，故事还被纳入学校教学内容，其中神猴哈努曼的忠诚勇敢形象更是深得泰国人喜爱。
　　娜迦的传说也极具人气。
　　作为湄公河的巨蛇水神，它有守护佛陀的神圣传说，每年湄公河的娜迦火球现象被民众视作它的神迹；其形象遍布寺庙建筑与工艺品，相关泰剧也让这一神话在现代持续传播，是泰国人日常信仰中重要的一部分。
　　湄娜的故事，作为泰国最知名的鬼故事之一，因情节诡异且关联民间信仰，至今仍有专门供奉湄娜的神社，流传度也很高。
　　在泰国神话中，哈努曼是《拉玛坚》里的重要角色，是一位忠诚的士兵。
　　外貌形象：泰版哈奴曼一生如16岁的猴子般大小，毛发白亮，外貌出众。他通常被描绘为身具人类特征的猴子，身穿红色服装，头顶有火焰标记。
　　性格特点：他聪明谨慎又细心，如寻得悉达后，立马拿出拉玛的信物戒指安抚她。但他也有花心、调皮、自负和心急等缺点，是个有七情六欲的角色。
　　能力本领：哈努曼拥有四张脸、八只手臂，象征着全知全能。
　　他力大无穷，能移山倒海、腾云驾雾，还能随意变化面容和身躯，曾跨越印度洋寻找悉达，火烧楞伽城。
　　在泰国神话史诗《拉玛坚》中，哈努曼的结局是圆满且充满荣光的。
　　战后获封与嘉奖：帮助拉玛王子击败魔王救回王妃后，拉玛将阿优塔雅城赐予哈努曼，还封他“帕亚阿奴奇扎格里披帕彭萨”的官职，以此嘉奖他在战争中的赫赫战功。
　　后续生活与修行：他后半生曾化身人类出家修行，后来因儿子阿苏拉帕前来寻父而还俗，还再次协助拉玛找回悉达以及拉玛的两个王子，助他们顺利回城。
　　最终他与披佩的女儿苯伽陔、魔王托斯甘的女儿素潘玛查一同生活。
　　获赐永生神力：结合其早期经历来看，他曾因误将太阳当作水果去抓取而遭天帝攻击，风神为救他收回世间所有空气，惊动众神。众神不仅让梵天将他复活，还纷纷赐福，其中梵天直接赐予他永生，湿婆也赋予他无穷力量，这让他得以长久守护一方安宁。
　　《拉玛坚》中的哈努曼性格极具层次感，既有神性的光辉，又有贴近常人的世俗特质。
　　忠诚不二：他是拉玛王子最忠实的追随者，不仅竭力完成拉玛的所有差事，还常提醒同僚要坚守忠诚。找到悉达时他立刻拿出拉玛的戒指安抚对方，全程尽心尽力为营救悉达奔走，是拉玛复仇救妻之路上最可靠的助力。
　　智勇双全：他心思缜密，识破过伪装成悉达尸体行骗的敌人；火烧楞伽城后不懂灭火，便及时向仙人请教解决办法。
　　同时他善用计谋，面对阻拦的众蛇之母须罗娑，先诚恳请求通行，遭拒后便缩小身形钻入其口中，既达成目的又不伤害对方。
　　谦逊有礼：与众猴商议渡海时，其他猴子纷纷夸耀自己的能力，唯有他默默旁听，直到被督促才挺身而出；面对罗摩等上位者，他始终姿态恭谨，即便对敌人也会留有余地，尽显谦谦君子风范。
　　充满世俗气息：他并非完美神祇，带着明显的人性缺点。幼时特别调皮，曾误把太阳当作果子想去摘取；长大后花心多情，拥有多位妻子；有时还会自负心急，遇事偶尔冲动，正是这些小缺点让这个形象更易引发民众共鸣。
　　在泰国《拉玛坚》中，哈努曼并非独身，前后有6位妻子和情人，涵盖仙女与女妖两类，其爱情故事可按不同相遇与结缘方式。
　　因诅咒而成的姻缘：他的两位仙女爱人都因触犯天条遭下界诅咒，而破解诅咒的唯一办法就是与哈努曼联姻。
　　这场婚姻是上天注定的，她们和哈努曼成婚之后，诅咒得以解除，最终也顺利返回了天庭。
　　不打不相识的爱恋：最具代表性的是他与十首魔王的鱼尾女儿素潘玛查（也译作苏帕塔）的故事。
　　素潘玛查奉命下水破坏哈努曼等人修建的跨海大桥，两人为此展开激战，追逐过程中还一同躲过海底洞穴坍塌的危机。
　　哈努曼的英勇让素潘玛查心生爱慕，哈努曼也对她动情，之后素潘玛查不仅下令手下停止破坏，还协助重建大桥。两人相爱后生下一个鱼尾猴身的儿子，这个儿子后来还统治了四海。
　　因任务促成的情缘：他的此类恋人多是十首魔王的亲属，其中就包括魔王的妻子。
　　当时为获取魔王妻子调制的复活药水，而该药水的神力需要调制者守贞才能维持，哈努曼潜入魔城后与魔王的妻子发生纠葛，这段关系也被视作魔王掳走拉玛王妃的一种报应。
　　泰国《拉玛坚》中哈努曼的六位妻子和情人分为2位仙女与4位女妖。
　　两位仙女。
　　- 苏瓦尔查拉（Suvarchala Devi）：太阳神的女儿，象征太阳光芒。
　　哈努曼向太阳神求学时，为完成最后一门需已婚者才能学的课程，便娶她为妻作为拜师礼，这场婚姻虽偏象征性，却也是其重要的仙女伴侣。
　　荷花仙女：传说中大梵天做媒促成了这段姻缘，她与哈努曼成婚之后，还生下了一男一女两个孩子，是哈努曼较为正统的妻子之一。
　　四位女妖。
　　素潘玛查（也译作苏攀玛查）：十首魔王的鱼尾女儿，也就是常说的人鱼公主。
　　她奉命破坏哈努曼修建的跨海大桥，二人打斗中互生情愫，后续成婚生下鱼尾猴身的儿子玛叉弩，她也是哈努曼最具代表性的女妖伴侣。
　　十首魔王的妻子：因掌握能让人复活的灵药，且灵药效力需以她的贞洁为前提维持。哈努曼为获取灵药潜入魔城，与她产生纠葛，这段关系也被视作对魔王掳走拉玛王妃的报应。
　　阿南格·库苏玛（Anang Kusuma）：十首魔王的孙女。
　　传说哈努曼曾代表伐楼拿神与魔王开战，并俘获魔王的众儿子，战后魔王将这位孙女嫁给他求和，她由此成为哈努曼的伴侣之一。
　　苯伽陔：披佩的女儿，相关传说中她是哈努曼后期的重要伴侣，最终哈努曼选择与她以及素潘玛查一同生活，安稳度过一段时光。