《《中西神话》》花古

50、风神

　　中国和风神日本的风神均为司掌风的神祇，但在形象、神话渊源、职能与民间认知上差异显著。
　　中国风神。
　　中国风神又称风伯、风师，形象和职能随文化融合不断丰富，还被纳入道教体系。
　　形象多变：早期形象无统一标准，中原视其为星宿，南方视作神鸟；秦汉后多以白发老翁形象出现，手持风袋或扇子；也有飞廉这种鹿身雀头、蛇尾豹纹的神兽形象，还有封十八姨这样的女性风神形象。
　　神话与职能：《山海经》记载黄帝曾请风伯助战大破蚩尤，道教中其位列雷部众神，掌“八风消息，通五运之气候”，和雷公、电母等协作调控气象。
　　核心职能是辅助调节风雨，保障农耕，民间祭祀它主要是祈求风调雨顺。
　　民间影响：秦汉时奉祀就被纳入国家祀典，部分道教庙观设殿供奉，相关传说如封十八姨欺凌花精被制服的故事流传较广，融入了民间对风的敬畏与生活期许。
　　日本风神。
　　日本风神常与雷神成对出现，形象带妖异感，民间认知中兼具神性与邪性。
　　形象鲜明：多为鬼的姿态，红发绿肤，身着兽皮，肩上背着装满风的大袋子，俵屋宗达的《风神雷神图》是其经典形象写照。
　　神话与职能：《古事记》载其名为志那都比古，是伊邪那岐与伊邪那美所生。它既司掌风，却也因风灾破坏农业渔业、引发疾病，日语“风邪”（感冒）便源于对它的认知，民间曾将其视作带来灾害的恶神。
　　民间影响：奈良县龙田大社每年举办“风神祭”；江户时代流感肆虐时，民众会扎风神刍灵顺水冲走以驱灾。
　　补充中日风神的小众传说、文化延伸与现代形象，让设定更具创作张力：

　　一、中国风神的小众传说与文化细节

　　1. 专属节日与祭祀：农历四月初八被视作“风伯诞”，古代民间会在风神庙祭祀，用酒、果品供奉，祈求避免大风毁屋、吹坏庄稼；道教仪式中，风伯常与雨师、雷公搭配出现，共同参与“祈晴”“祈雨”法会。
　　2. 地域特色风神：岭南地区流传“风母”传说，她是能操控台风的女神，形象为黑衣老妇，渔民出海前会祭祀她以求避开风暴；西北游牧民族则将风神视作草原守护神，形象多为骑骏马、持风鞭的勇士，象征自由与力量。
　　3. 文学与艺术形象：《西游记》中，风伯受玉皇大帝调遣，配合孙悟空降妖除魔，曾用风袋助其灭火焰山之火；古典绘画中，风伯常与雨师并列，画面多呈现“风卷云涌”的动态感，色彩以青、白为主，凸显风的灵动。

　　二、日本风神的深层设定与民间趣闻

　　1. 神佛融合的特殊身份：部分地区将风神与佛教的“风神天”（梵语Vayu）等同，认为它是守护佛法的护法神，在寺庙壁画中，常与雷神一同出现在山门两侧，负责驱邪避灾。
　　2. 与其他神明的关联：传说风神志那都比古曾协助须佐之男命斩杀八岐大蛇，用狂风将大蛇的毒液吹向远方，避免误伤民众；它还与海神有渊源，海风的强弱被视作风神与海神协作的结果，渔民出海前会同时祭祀二者。
　　3. 现代流行文化形象：除了传统画作，日本风神还频繁出现在动漫、游戏中——《阴阳师》中的风神“一目连”，以白衣俊美的形象呈现，兼具守护与毁灭双重属性；《鬼灭之刃》中，风柱的招式名称多源自风神传说，强化了“风”的战斗感。
　　中日风神的小众传说、文化延伸与现代形象。
　　中国风神的小众传说与文化细节。
　　专属节日与祭祀：农历四月初八被视作“风伯诞”，古代民间会在风神庙祭祀，用酒、果品供奉，祈求避免大风毁屋、吹坏庄稼；道教仪式中，风伯常与雨师、雷公搭配出现，共同参与“祈晴”“祈雨”法会。
　　地域特色风神：岭南地区流传“风母”传说，她是能操控台风的女神，形象为黑衣老妇，渔民出海前会祭祀她以求避开风暴；西北游牧民族则将风神视作草原守护神，形象多为骑骏马、持风鞭的勇士，象征自由与力量。
　　文学与艺术形象：《西游记》中，风伯受玉皇大帝调遣，配合孙悟空降妖除魔，曾用风袋助其灭火焰山之火；古典绘画中，风伯常与雨师并列，画面多呈现“风卷云涌”的动态感，色彩以青、白为主，凸显风的灵动。
　　日本风神的深层设定与民间趣闻。
　　神佛融合的特殊身份：部分地区将风神与佛教的“风神天”（梵语Vayu）等同，认为它是守护佛法的护法神，在寺庙壁画中，常与雷神一同出现在山门两侧，负责驱邪避灾。
　　与其他神明的关联：传说风神志那都比古曾协助须佐之男命斩杀八岐大蛇，用狂风将大蛇的毒液吹向远方，避免误伤民众；它还与海神有渊源，海风的强弱被视作风神与海神协作的结果，渔民出海前会同时祭祀二者。