(非纯粹的考据党,有时候会考据一下)孙叔敖:“论起巫术,陈县的巫风的确昌盛。”以下是对此句话的解释。
关于巫风盛行的探究是源于我对楚国的印象,其中比较深刻的就有楚人尚巫。但是尚巫之风最盛不一定就是起源地,那么多国家谁先谁后说不准。查了一下果然有些出入。
以下摘自——《楚国风俗志》作者:宋公文、张君
先儒、时贤多据以认为楚国巫风尚行已久,有的学者更将楚文化断为“巫官文化”。对于这类月前颇占上风的意见,我们的看法是:一、某种文化和习俗样式盛行于某一地区,不一定就滥觞……从传世文献与考古出土的实物和文献资料两方面来考察,华夏文化圈内缘的殷商、西周室,春秋时的陈、齐、卫诸国,华夏文化圈外缘的吴、越、巴、蜀和西南滇濮,都是巫风盛行的地区,而楚国尚巫则炽盛于战国,楚国与上述地区巫风盛行的时间差,说明后者是传播源,而楚国则是接受者。二、对我国文化发展史作长时段考察,秦以前处于发生、组构和活跃期,秦以后则为成型和相对滞缓期,各地区型文化的发展与成型也基本上可作如此区划,故而,我们既可将汉代(或战国)史料中有关各地区文化面貌的记载,作为了解各地区后世文化面貌的参照材料,也可透过有关各地区的后世记载以逆推各地区在汉代(或战国)的文化面貌,然而不论是将汉代史料还是后世记载,用以逆推春秋时期的文化面貌,就都不尽合适了。同样是基于这两点看法,我们认为,战国乃至后世楚国和楚地人民尚巫风气浓厚也是丝毫不容怀疑的。《汉书·地理志》除了说楚人“信巫鬼”外,另一处便是说淮阳陈国“好祭祀,用史巫,故其俗巫鬼。这说明汉代巫风最盛的地区,一是原楚国的腹心地带江汉地区,一是淮阳(战国时亦属楚地),而这两个地区的文化风气和俗尚无疑是可以上溯到战国的。